お盆に一日休みを取った以降、気がつけば昨日まで一日も休まず働いていたので久々にOFFって「鎌先温泉 湯主一條旅館 」に泊りに行ってきました。

一條旅館については今さら説明の必要もないと思うので端折るけど、数年前にリニューアルした際、湯治部の建物だった大正14年建造の木造四階建の旧館を個室料亭に改装し、そこのお料理がなかなか評判なのでかねてから一度行ってみたいと思っていたワケ。

本館から『個室料亭匠庵』へ“時の橋”と呼ばれる連絡通路を渡る際、係りの方から「これから大正時代にタイムスリップいたします」と言われた通り、大正ロマンあふれるステキな佇まいの回廊。

食事をいただく個室は宿のコンセプト“Old is Beautiful”が見事に表現されたモダンな和室。

まずはシャンパンで乾杯♪

先附はホタテとサーモンの海鮮タルタル♪


こちらは前菜の数々。なんだかよくわからないけどいちいち美味かった（笑）。

昨日、志津川（南三陸町）にある祖父母の墓参りに行ってきた。

例年なら参拝後に親戚宅（かっちゃんおばちゃん家と呼んでいた）に寄り、三陸の美味しい海産物を御馳走になって帰ってくるのが墓参りの何よりの楽しみだったのだが、3.11の津波でそこの家のおじちゃんもおばちゃんも被災して亡くなり、今年はその新盆も兼ねての重い墓参りとなった。

画像は陸前戸倉駅付近の山林。杉の木が茶色く枯れているのが津波の到達した高さと思われる。20mはあるだろうか、いかに巨大な津波だったかを物語っている。

まず墓へお参りに行く前にそのかっちゃんおばちゃん家に寄る。

志津川の親戚の本家はウチの母方の実家なのだが、ウチの実家は戦後の農地改革でGHQに“不在地主”とされ田畑を没収されてしまい、その後仙台へ移住してしまったので、以降、本来本家が志津川でやるべきことのほとんどをこの家に頼りっぱなしだったような気がする。

3.11の日、地震後すぐに津波警報が発令されたのだが、寝たきりのお婆ちゃんがいたので「ばぁちゃん置いて行かれねっちゃ…」と自宅に残り、三人とも津波に飲まれたそうだ。

かっちゃんおばちゃん、マサおじさん、それにツメ婆ちゃん、いつも美味しいものをたくさん食べさせてくれてありがとう。どうか天国でも三人で仲良く暮らして下さいね。

続いてお墓参り。お寺は本堂も庫裏も流されてしまったが、前回4/17に来た時と比べると瓦礫の撤去はかなり進み、とりあえず境内まで車で乗り入れることができた（前回来た時はまだ道が無かったのでR398から歩いてここまできた）。

こちらが在りし日の本堂の写真（2009年撮影）。

祖父母の墓はお寺の裏山の急斜面を登った高台にある為、津波の被害を免れ無事だった。

遠く志津川湾が一望できるこの場所は祖母のお気に入りの場所で、「誰もお参りに来なくていいから死んだらここに埋めてちょうだい」が祖母の遺言だった。今となっては祖母が大好きだった生れ故郷の志津川の惨状を見せなくて済んだのはせめてもの救いだ。

震災前にほぼ同じ場所で撮影した写真（2009年撮影）。

亡くなったおじおばのお墓も参拝する。地震で法名碑が倒壊し、法名が刻めていないが先週ようやく葬儀をあげることができたので真新しい卒塔婆が三つ立っていた。合掌。

以下イベントのお知らせです^^

◇

花巻市博物館共催「チベットの歴史と文化学習会」

■日時：2011年7月10日(日)13:00～15:00

■場所：花巻市博物館講座体験学習室

～周縁からのチベット（4）～日本～

特別講義「チベットへ行った日本人」

講師：金子民雄（かねこ たみお）

1936年東京生まれ。中央アジア史と東南アジア史の現地調査を続ける。哲学博士。著書に『文明の中の辺境』(北栄社 1998）、『ヤングハズバンド伝』(白水社 2008）、『西域探検の世紀』(岩波新書 2005）。訳書に『チベット遠征』(中公文庫）、『チベットの民話』（W.F.オコナー 白水社）他多数。宮沢賢治の研究家として、『宮沢賢治と西域幻想』(白水社 1988）、『宮沢賢治の歩いた道』(れんが書房新社 2009）なども。

　戦前にチベットへ入った日本人は10人ほどいます。大きく分けると、仏教の経典を学ぼうとする僧侶グループと政治情勢を探る目的の情報員グループ。花巻市所縁の多田等観師は前者のグループ５人のうちの一人です。しかしチベットと日本との関わりは単純にみえながらそう簡単ではありません。英国、中国、ロシアと国際関係も絡んできます。講義ではそれらを背景に日本人たちの足跡を解き明かします。講演後、質疑応答ならびに参加者との交流会を予定しています。

■主催：花巻市博物館・チベットの歴史と文化学習会

■お問い合わせ：
　

0198-32-1030（博物館・寺澤）

090-5393-3716（学習会・渡辺）

e-mail: trb.gakusyuukai★gmail.com
　（★を半角の@に換えて下さい↑）

東日本大震災から100日目を過ぎたので昨日舟形山に慰霊の登山に行ってきた。

山岳信仰が根強い東北地方では地鎮や雨乞い、豊作祈願など事あるごとにを山岳祈願へ行くのは古くから普通に行われており、ウチの事務所がある岩切地区でも昔は干ばつになると村人総出で白装束をまとい、水源のある泉ヶ岳まで「六根清浄…六根清浄」と雨乞いにいったそうだ。

なのでけしてレジャーで山登りに行くワケではありません（ｷﾘッ!!）

舟形山（山形では御所山と呼ぶ）は宮城県と山形県にまたがる古来より水神を祀る霊山として信仰されてきた山で、その昔は羽黒派の山伏による山岳修験が盛んに行われていた山。

かつては世界遺産・白神山地をしのぐ2万ヘクタールの鬱蒼たるブナの原生林に覆われていたそうだが残念ながら、その7割が現在、守るべき立場であるはずの林野庁に破壊されてしまっている。

では旗坂キャンプ場入り口の登山口から登山開始。なお、登山同には30番（旗坂登山口）から1番（山頂）まで標識があるのでそれに従いながら登ります。

のっけからブナの巨木が倒れていたがこれもきっと地震で倒れたものと思われる。震災後、地滑りを起こしたり、山道が崩落して立ち入り禁止になっている山がけっこうある。

旗坂平に出るとすばらしいブナの原生林の中をしばらく歩く。

一時間半ほどで三光宮入り口に着く。もちろん立寄って参拝していく。

三光宮は日・月・星を祀る石碑で三光信仰は全国にありその総本社が自分がいつも井戸水を汲みに行く事務所近くの青麻神社 。信仰登山が盛んだったころはここでご来光を迎え、舟形山頂を遥拝したらしい。アミニズムの匂いがする石碑がステキ。

続いて緑の回廊を抜けていくと、

水辺に出る。ここは慎重に。

夏山とはいえ東北地方の山はまだまだ残雪が残っているので降雨だけではなく足元の雪解け水にも注意が必要。

三光宮から30ほど歩くと山小屋に到着。

中へ入るとｵｻｰﾝが行き倒れていたので合掌して足早に立ち去る。

さてここから山頂へ向かうワケだが矢印が下向きの意味はこの後すぐに知る。

川じゃん。。

めげずに登っていく。登山というより渓流釣りに行く感じだな。そういえば長靴で歩いていたｵｻｰﾝがいたがあれは登山じゃなくて釣りだったんだな。

時々遭遇する野生の草花に癒されます。

でも自分、花の名前は薔薇とかチューリップとかメジャーなものしか知らないので（あとパンジー・笑）とりあえずコイツは感で野生のライラックということにする。

ようやく沢を登り切ると終点は雪のトンネルになっていた。

しかもそこから先は雪渓じゃん。。（てかアイゼン持って来てねーし）

先ほどの写真で分かる通り下は空洞なので踏み抜けば沢に落っこちるし、滑落すれば岩場まで滑り落ちることになる。どちらにしても危険なので立ち止まって悩んでいると昨年夏にここから登ったというお兄さんがやってきて「けっこう勾配キツイですけど100ｍくらいで登りきれたと思います」と言うのでどちらかが落っこちたらどちらかが助けることという紳士協定を結びクライミング開始。

画像だと分かりづらいがかなりの急こう配。アイゼンをお持ちじゃない方は雪渓の残る時期のこちら側からの登山は避けた方がいいと思う。

無事登り切ってようやく升沢コース分岐点に出る。

振り返れば絶景。

しばらく行くと山頂の山小屋が見えてきた。もうすぐだ。

山頂付近に船形山御所神社という祠があるので立寄って参拝する。

船方山だけに船が祀られている。どうか東北地方沿岸部が一日も早く復興できますように。

舟形山（1500m）無事登頂。

7：50に出発して11：10着なので登頂にかかった時間は3時間20分。天気もいいし眼下の景色も最高なのでここで早めの昼食を取ることにする。

さて昼食を取り軽く昼寝をした後はさっさと下山。帰りは先ほどの雪渓を避けるため蛇ヶ岳方面から下山することにする。

20分ほど下ると先ほどパスしてきた分岐点に出る。

矢印が落っこちていて分かりずらいが蛇ヶ岳は北泉ヶ岳・後白髪山方面へ向かう。

途中眼下に往路通り過ぎてきた山小屋が見える。

ホントにこっちでいいのかよ？！という藪をかき分けて行くと蛇ヶ岳山頂に到着。もうこの前後は藪がすごすぎて写真がほとんどありません。

さらに心細くなるくらい藪の中を突き進んでいくとようやく標識に出くわす。ここを「草原をへて升沢へ至る」方面へ。（あぁ早くこの藪を脱出して草原に出たい…）と思っていたら脱出できたのは良いものの、、

草原じゃなくて雪原じゃん。。

しかもかなり続いているし。。

でも往路の雪渓と違い勾配がちょうどスキー場のゲレンデくらいなのでけっこう楽しく下れました♪

下りきった位置から見上げた雪壁。

ここから先はまた水との戦いでじゃぶじゃぶと小川可してしまっっている山道をひたすら下っていくと、

蛇ヶ岳分岐点に出る。

これで往路のルートに戻ったことになりあとはひたすら下ること1時間ちょっとで無事下山することができました。時刻は14：15分。11：35分に下山を開始したので復路は2時間40分で降りてきたことにある。

というワケで約6時間の慰霊登山はこれにて終了。

帰りは舟形山山麓にある『台ヶ森温泉 山野川旅館』にてひとっ風呂浴びていく（日帰り入浴500円）。

他に入浴客がいたので写真はネットで拾ったもの。

お湯は塩分を含むやや白濁したぬるめの源泉かけ流し(飲泉可）でとても湯あたりが良かった。山登りの後には最高かも。

風呂上がりの帰路、車を走らせながら（あー山頂でおにぎりかじっただけだから小腹が空いてきたなぁ）と思っていたところ、丁字路に『手打ちそば おさだ 』という看板を見つけ脊椎反射的にハンドルを切る。

実は自分、登山と温泉と蕎麦はガチでセットなので（神スリーと呼んでいる）時間外だろうが昼食をすでに食べていようがそんなことは関係ないのだ。

5分ほど車を走らせるとすぐに素敵な佇まいのお店が見えてきた。あまり期待していなかったのだがこの時点で自分に内蔵されている108のコンピューターが「ボ～ノ♪」と判定を下す。

2008年にアジャ・リンポチェが来日された際、『大法輪』に掲載された翻訳家・三浦順子先生によるインタビュー記事を下記に添付致します。

◇

フリー・チベットはフリー・チャイナから
アジャ・リンポチェ・インタビュー

　弱冠十五歳のカルマパ十七世が冬のヒマラヤ越えをしてインド側に亡命をはかり、全世界を驚かせたのは二〇〇〇年の正月のこと、だが、それより遡ること二年前、チベット仏教界の――いや、チベットのみならず、中国仏教界の大立者がひっそりと米国に亡命した事実はあまり知られていない。亡命当時、アジャ・リンポチェは中国人民政治協商会議委員、中国仏教協会副会長、青海省仏教協会会長などの要職を兼任していたうえ、名刹クンブム寺(塔爾寺)の僧院長であったため、中国政府からすると「使える」少数民族出身の愛国者、大切な持ち駒であるはずだった。
それが米国に密かに脱出、しばらくは沈黙を守っていたものの、二〇〇〇年三月には、ロサンゼルスの国際宗教委員会による「中国における宗教の自由に関する公聴会」で、長きにわたるチベット弾圧の実態を赤裸々に証言したのだから、中国政府にとっては頭を殴られるような衝撃であったに違いない。二〇〇八年のチベット騒乱に関連して逮捕された者たちは、ダライ・ラマとともにアジャ・リンポチェと繋がりを疑われ、しつこく尋問されている。逆に本土のチベット人は、アジャ・リンポチェが中国側肝いりのパンチェン・ラマを認めることを拒否して亡命したことに内心大喝采、その人気はうなぎのぼりだという。
アジャ・リンポチェ自身は亡命後、二〇〇五年より、ダライ・ラマの長兄タクツェル・リンポチェがインディアナ州ブルーミントンに創設したチベット・モンゴル仏教文化センターのディレクターの職に就いている。二〇〇八年秋、在日モンゴル人が有志を募ってアジャ・リンポチェを日本に招聘――というのもアジャ・リンポチェはチベット仏教界の重鎮であるだけでなく、青海モンゴルの遊牧民の出身であるゆえに、モンゴル人仏教徒からも篤く信仰されているからなのだが、来日したリンポチェは全国を精力的に講演してまわった。中国国内なら、これほどの高い地位にある僧にたやすく会って、会話を交わし、祝福をもらうことなどとても無理と、在日の内モンゴル人たちは感激の面持ちであった。さらに、時同じくして来日したダライ・ラマがまる一日費やして、中国のマスコミや学者、一般の人々を集めて対話と講演会を行ったさい、中国語への通訳も務めてもいる(リンポチェ自身は蔵・蒙・中・英語に堪能)。
ちなみに転生活仏としてのアジャ・リンポチェ(中国語表記では阿嘉呼図克図)は日本となかなか縁がふかく、先々代の六世(数え方によっては十九世)は一九〇一年(明治三四年)、東本願寺の招待を受け北京の雍和宮の貫主として来日している。一ヶ月にわたり日本各地をまわり、貴衆両議院から寺院仏閣、大学から近代工業施設にいたるまで広く見学、宗教者のみならず、軍人や政治家とも交流をもったという。当代のアジャ・リンポチェは、子供のころ、先々代が日本からもちかえった土産物が虫干しされるのを目にしたことがあると話されていた。もちろんみな文革で失われてしまったそうだが。ちなみにこの招聘に奔走した寺本婉雅(てらもとえんが)はその後もさまざまな形でアジャ・リンポチェ六世と交流を深め、たびたびクンブム寺のその公邸に滞在して、時に仏典の研究に励み、時に外務省や軍参謀本部と連絡をとりつつ、英露清のグレートゲームの焦点でもあったチベットへの働きかけを行っていた。
当代のアジャ・リンポチェは二十世紀後半のチベットの苦難の歴史の生き証人である上、高位ラマしか知りえない中国政治の裏の部分に触れてきた人物である。以下は来日時のインタビューである。

――まず、リンポチェのご出身と、どのようにして先代のアジャ・リンポチェ転生者に認定されたのか教えてください。
A 父方の祖父はチベット人のもと僧侶だったそうですが、私自身は青海湖の北方平原のモンゴル人の遊牧民の出身です。私が生まれる前、母は「空に暗雲たれこめ、雷鳴が轟くとともに、一頭の龍が目の前にあらわれる」という吉夢を見、またチベットでは虎は生き物の王といわれますが、寅年の寅日の寅の刻に生まれたため、なにか特別なしるしをもって生まれた子供であるとみなされるようになりました。
ちなみにアジャ・リンポチェのアジャとはその地の方言で「お父さん」の意味です。ゲルク派の開祖ツォンカパは自身の転生者は認めませんでしたが、ツォンカパの父母の転生者を探すことは認めました。そして父親の転生者がアジャ・リンポチェの系譜なのです。
私を故アジャ・リンポチェ七世の転生者に認定したのはパンチェン・ラマ十世(一九三八―八九年)です。候補者として十人ほどの名前がリストアップされていたのですが、当時わずか十四歳のパンチェン・ラマ自身がそのリストに目をとおして、即座に「ああ、この子供だ」といって私の名前にしるしをつけたとか。そのリストはいまだにクンブム寺に残っています。
――クンブム寺といえば、ゲルク派の始祖ツォンカパの誕生地に建てられた名刹、チベット・モンゴル・漢人の巡礼地として知られていますが、共産中国の支配下に入ってから、寺にはどのようなことが起きたでしょうか?
Aクンブム寺を含む青海省が共産中国の支配下に入ったのは一九四九年のことですが、しばらくは寺の行政に関与してくることはありませんでした。それが激変したのは、「民主改革」が導入された一九五八年からです(※「民主改革」とは封建農奴制廃止、宗教の排除、生産の集団化などを通じて社会経済構造の変革を試みたもの)。まず、工作隊と呼ばれる中国人幹部が何百人も寺に入りこんできて、僧たちは毎日政治学習集会に駆り出されるようになりました。また接収委員会なるものができて、寺の財宝や金目のものは次々と没収されていきました。それが頂点に達した頃、高僧の含め数千にのぼる僧侶たちは全員、寺の広い中庭に集まるように命じられました。私も大人たちに混じってその中いたのですが、見あげれば寺の屋根の上からは機関銃が狙っているし、武装した人民解放軍がまわりを取り巻いている。本来なら高僧たちの席であるステージのうえには、中国人幹部がずらりと並んでなにごとかを待ち受けている。と「革命に反対する抑圧者たちを打倒せよ!」という叫び声があがり、高僧たちが次々とステージの前に引きずり出されて、縛りあげられ、
唾を吐きかけられて罵倒され、打擲され、足蹴にされ－－それからみなパニック状態です。混乱の中、みな次々と逮捕されていき、トラックに乗せられていずこかへと連れ去られていきました。その日一日の逮捕者だけでも五百名にのぼったといいます。その中には私の面倒をみてくれていた大人たちも含まれていました。
こうした公開のつるしあげ集会はくりかえし催され、私自身、強いられて、壇上で高名な先生を糾弾する羽目になったこともあります。その年の末までに、クンブム寺は閉鎖になり、僧侶の多くは搾取階級ということで、労働改造所や鉱山送りとなりました。残された僧侶も僧衣をまとうことは禁じられ、社会主義思想を学びつつ、畑仕事にかりだされることになりました。結婚した者も多かったですよ。少年僧はほとんど親元におくりかえされました。私は寺に残った数名の少年たちとともに、中国の公の学校に通うことになりました。もちろん宗教教育はかたく禁じられてしまた。
――寺に残られた理由は?
A　それは私が搾取階級に属しており、政府としては吊るし上げにする対象が必要だったからですよ。話をもとにもどすと、チベットは貧しい国ですが、人が飢え死にするようなことはいまだかつてありませんでした。それが一九五九年には、政府の失策からひどい飢餓におそわれ、多くの人々が餓死していきました。
六二年から六六年にかけては、パンチェン・ラマが政府に「七万言の意見書」(中国政府のチベット政策の失態と、その結果生じた惨状を意見したもの)を提出したためか、少し締め付けもゆるみ、私自身パンチェン・ラマとともにタシルンポ寺におもむいて、久しぶりに仏教の勉強することができました。だが六六年から文革の嵐が吹き荒れはじめました。文革の前には青海省全体で、六百から七百の寺があったとおもいますが、そのうち残ったのは十五ぐらいです。クンブム寺も残りはしたものの、四十パーセントの建物は破壊されたのではないでしょうか。
――リンポチェはパンチェン・ラマ十世とかなり親しい間柄だったそうですが、十一世の認定をめぐり何がおきたのか教えてください。
Aパンチェン・ラマ十世が亡くなられたのは一九八九年一月です。その後すぐに、パンチェン・ラマ転生霊童捜索委員会なるものがつくられ、私のおじでパンチェン・ラマの専任教師であったジャヤ・リンポチェが委員長、チャデル・リンポチェ(後にダライ・ラマに通じたかどで逮捕投獄される)が副委員長、私は書記をつとめることになりした。中国政府ははじめのうち非常に協力的で、なんとダライ・ラマに相談してもいいといったのですよ!
――それは驚くべきことですね。
Aそれは文章にもきちんと記されています。その話を聞いたラマたちは欣喜雀躍、みな自分こそダラムサラへ行くと口々に主張したものです。これは当時の統一戦線工作部の部長・閻明復のおかげといってもいいでしょう。彼はパンチェン・ラマと親しく、チベットにも好意的でしたからね。ところが、同年の六月に天安門事件がおき、学生たちを支持していた閻明復は更迭されてしまい、新たな部長が就任して、すべてはご破算になりました。
一九九五年五月にダライ・ラマがゲンドゥン・チューキ・ニマ少年をパンチェン・ラマの転生者として認定すると、中国政府は激怒、その年の十一月になって私を含め高僧たちは北京に呼び出され、テレビ・カメラを前に、三つの項目を採択させられました。①ダライ・ラマの選んだ少年は、パンチェン・ラマの転生者として認めることはできない　②ダライ・ラマと通じたチャデル・リンポチェはパンチェン・ラマ捜索から排除され、非難されるべきである　③パンチェン・ラマの転生者は金瓶掣籤で選ぶべきである。これで転生者の認定に金瓶を用いることは決定的になってしまいました。
――九五年の十一月二九日にチョカン寺でおこなわれた金瓶掣籤の儀式にも出席されていますよね。
A 高位ラマはみな、出席するしか選択の余地がなかったのです。テレビなどの放映ではわからなかったでしょうが、実に異様な雰囲気でした。空港も、泊まっているホテルも、チョカン寺も軍隊にみっちり取り囲まれており、明日金瓶掣籤の儀式を行うが時間は不明、待機しておくようにと言われ、結局チョカン寺で儀式が始まったのは真夜中過ぎの二時でした。籤をひいたのはポミ・リンポチェですが、当人もいやだったでしょう。籤は細工してあって、どの子供を選ぶかあらかじめ決まってたと思いますよ。
――　一九八年に米国に亡命されたのは、どういう理由からですか?
A中国側のえらんだ少年ギェンツェン・ノルブをクンブム寺に住まわせ、私を指導教師(ヨンジン)に任命しようとしたからです。中国にいるかぎり、それを断ることはできない。だから亡命するしかなかったのです。
――チベットの将来についてどう考えられますか。チベットが自由になる日は来るのでしょうか?
A「国外での支援者の方々は『フリー・チベット!!』と声を上げてくれますが、私が思うにまずは『フリー・チャイナ』なのではないかと。いつの日か、中国に真の民主主義と自由が生まれれば、チベットにも自由で平和な日々が訪れるのではないのでしょうか。
(二〇〇八年十一月東京にて)

モンゴル人チベット仏教高僧、アジャ・リンポチェ師を 仙台に迎えた東日本大震災犠牲者追悼供養が営まれます。 宮城県はじめ東北地方に多く暮らすモンゴル人にとって 待ち望まれ、大きな力となり、モンゴル、アメリカと 距離は遠く離れながらも心はつながっていることを感じる ひとときへ、皆さまのご参加をお待ちしております。【以下転送歓迎】

【東日本大震災犠牲者慰霊のための観音開眼供養】

日時：2011年6月4日（土）午後2時 　

場所：松音寺（仙台市若林区新寺４丁目６－２８） 　

※どなたでもご自由にご参加ください （モンゴル語・チベット語/日本語通訳あり）

※車でのご来場はご遠慮ください。

主催：チベせん（チベットサポート仙台）、TCCW JAPAN 　

http://www.tibesen.com/

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翌朝。お向かいのHさんがご近所中におにぎりやパンをたくさん配り歩いてた。理由を聞くと、息子のS君がファミリーマートに勤務していて、「この震災で工場の食料品は配送できなくなってしまったので社員は好きなだけ持って帰ってご近所に配ってよい」と会社側から言われたので車に積めるだけ積んで持って帰ってきたとのこと。我が家は30個ほどおにぎり＆パンを分けて頂いた。ただ昨日確認したところ我家には、

・飲料水60Ｌ

・下水用水150Ｌ

・灯油60Ｌ

・カセットボンベ10本

・ホワイトガソリン1Ｌ

・米一俵

・醤油三升

・味噌10kg

・たくあん5kg、梅ぼし5kg

その他、肉、野菜、魚等生鮮食品及び冷凍食品、保存食etc...　水さえ絶やさなければ数ヶ月は生き延びられる蓄えがあることがわかり、もう十分足りているので頂いた食料は足りていないあたりに配ってこようと近所に住むＴの所に持っていったのだが、Ｔ初め自分の友だち連中は助けがいが無いと言うか、サバイバルに強い奴らばかりなので何一つ物資に困っておらず、おにぎり程度で後日恩着せがましいことを言ってやろうという自分の目論見みはあっさり崩れ去った。

バス通りに面したＴの家の前で立ち話をしていると、通りかかる友だち連中が入れ替わりたち替わり寄って行き、その都度共通の知人の安否情報や互いに持っている物資内容を確認し合った。友人の一人で地元で総菜屋をやっているtakkaが「停電で冷蔵庫の物どうせダメになってしまうから午後から炊き出しをしたいのでみんな手伝ってくれないか」というので午後から手が空いた者からtakkaの店に集合することを確認しいったん解散。自分はこの日の午前中は事務所の片付けに費やした。

14時頃takkaの店に行ってみるとみんな揃っていて既に仕込みを開始していた。店のシャッターは半開きにしていたのだが、食べ物を求める人がそれでも何か売ってもらえないかと訪ねてきた。この時点で街はすでにゴーストタウンと化していた。

15時過ぎに炊き出しを始めるとすぐに人が並んだ。初めは売り物だったお惣菜のパックと抱き合わせで揚げ物を配っていたのだが、それが切れると揚げ物がすぐに追いつかなくなり、それに反比例するかのように炊き出しに並ぶ列は増えていき、揚げても揚げても追いつかなかった。そのぐらい今後の食料供給のめどが立っておらず、また寒さの続く三月の東北で皆温かい食べ物が食べたかった。

300食は配っただろうか、準備した食材は17時には底をつき、この日の炊き出しはそこで打ち切った。あと言う間の二時間だった。

ギャラ代わりに家族の人数分串カツをもらって帰り、もらった串カツは今朝のおにぎりのお礼に向かいのSさんの家に差し上げてきた。

外は停電で真っ暗な為、星がとてもきれいだった。一月に訪れたアンダームスタンほどではなかったか、電気が無いだけで仙台でもこれだけ星がきれいに見えるのは意外だった。東の空だけコンビナートの火災の炎でまだ明るかった。

今から一ヶ月前の3/11、観測史上最大のマグニチュード9.0の大地震とそれに伴う大津波が東北地方を襲い、沿岸部を中心に壊滅的な被害をもたらした。地震のエネルギー規模は阪神大震災の1450倍、牡鹿半島は東南東方向に半島ごと5.3ｍずれ、津波は宮古市の田老地区で最大37.9ｍに達し、今日11日現在の死者・行方不明者は合わせて2万7493人に上る。

被災から一ヶ月が過ぎ、いまだ余震は続くもののなんとか自分の方は日常生活に戻りつつあるので、ぼちぼち震災の備忘録代わりにブログを再開したいと思う。

◇

あの日自分は、病院に薬をもらいに行った帰り道、国道45号線を坂下交差点方面へ車を走らせていた。すると「ギュルギュルギュル」という聞き覚えのない音が携帯電話からなり“緊急地震速報”という文字が表示された3秒後、突然激しい揺れに襲わた。時間が経つにつれ揺れは勢いを増し、激しい横揺れでガッタンガッタンと車のタイヤが浮きはじめたので（このままでは車ごと転倒してしまう!!）と思い慌てて車外に出たものの、道路が揺れという言葉では表現できないほど海面のようにうねっており、ゴーッというこの世の終わりのような物凄い地鳴りの中、立っているのもままならなかった。

長い揺れが収まった後、（大変なことになった、とにかく一度事務所に戻ろう、急がないと帰れなくなる）と思い急いで事務所に向かったのが停電で信号機は動かず、坂下のガード下には新幹線の送電線の電柱が折れてコンクリートが散らばっており、屋外に避難してきた人々の前をけたたましいサイレンを鳴らした緊急車両が何台も行きかい辺りは騒然としていた。

ようやくたどり着いた事務所は建物は無事だったものの室内はメチャクチャになっており、とりあえず火元の確認だけ済ませて今度は急いで自宅に向かった。

自宅は幸い無傷で、宅内も同居している両親がそれぞれの守備位置を鉄壁に守り通したおかげで食器棚の中のグラスが数個割れただけの被害で済んだ。

家族と飼い犬と自宅の無事を確認し、ほっと一安心したところで（ヤバい！！断水する！！）と我に返り慌ててありったけの水の汲み置きを開始するとやがて水は茶色く濁り始め10分足らずで断水。とりあえず一週間はある物だけで自宅籠城することを決め、その準備に取り掛かった。その間、かけっぱなしにしていたラジオからは信じられない情報が次々と伝えられていた。

チベせん＠罹災四日目です。

たった今電気が来たのでようやくPCにつなげました。

とりあえず家族全員無事ですのでご心配なく。

持久戦になりそうですがなんとか頑張りたいと思います。

ご心配いただいた全ての方々に感謝を込めて

チベせん拝