昨日は別ブログで、クラナッハ（父）とクラナッハ（子）の「キリストと姦淫の女」の記事をアップした。今日も別ブログでクラナッハ（子）+（父）をアップ。

記事 ルーカス・クラナッハ（父）、ルーカス・クラナッハ（子）　キリストと姦淫の女　Cranach I　and　Cranach II

記事 ルーカス・クラナッハ（子）＋（父）　Lucas Cranach the Younger ＋Elder　宗教画と肖像画編

このあとの時代のルーベンスと同じで、そのほかに個人所蔵などがあったりすると、クラナッハの工房作品も含めて、かなり存在するのかなと思わされる。

この作品はルーカス・クラナッハ（父）による「三組の恋人たち」で、右端の「若い男女」に比べ、「老人と若い女」、「若い男と老女」（若い男と女衒）の「不釣合いなカップル」も描かれている。

つまり女を買う男、そして売春婦、紹介者の女衒が揃う売春宿なんだろう。何かの本で15世紀あたりには、すでに娼館に通いつめる男たちが大勢いて、娼婦が階級に応じたマナーや知識を、男の扱いのほかにマダム（女衒）から仕込まれたという。

若い女に目隠しされて喜んでいる老人。売春宿というより少々高級な娼婦が揃った娼館だろうか。なんとなく「ヘラクレスとオンファレ（オムパレ）」の構図に似ている。

この娼婦と老人だけが描かれている「不釣合いな恋人」（不似合いな二人）は、少なくとも40作品はあると思われる。当時の男のステイタスを象徴しているのか、愚かな老いた男を描いているのかは知らないが、娼婦はキリストの時代から延々と現代まで続く「女の職業」だ。

この「アリストテレスとフィリス」の作品を、僕は「不釣合いな恋人」（不釣合いなカップル）に投影してしまった。

クラナッハの親友マルティン・ルターはトマス・アクィナスのアリストテレス主義を批判していた。「アリストテレスとフィリス」は、説話「アリストテレスの馬」からの主題で、絵画ではフィリスと王子、アリストテレスの3人が描かれているが、ここでは王子が来る寸前の場面だろう。

つまりクラナッハはルターのアリストテレス嫌いに、トマス・アクィナスへの批判を、この説話で表現したと思われる。

さて、「不釣合いな恋人」（不釣合いなカップル）が、なぜ「トマス・アクィナスのアリストテレス主義を批判する作品」になるのかというと。

アリストテレスがアレクサンドロス王子（アレキサンダー大王）がフィリスに夢中なのを知り、説教をする。フィリスはアリストテレスを誘惑し、まんまと女の策略にかかり「お馬ごっこ」で馬になる。そこにアレクサンドロス王子がやって来る。

ドイツで13世紀末頃に書かれたアリストテレスのお馬ごっこの話は、権威を屈服させるという説話だが、屈服させた側は正義の勝者であり、屈服させられた側は悪で敗者である。それを「美尊醜卑」であらわしたのが、「不釣合いな恋人」（不釣合いなカップル）ではないかと考えた。

醜い老人は、アリストテレスあるいはトマス・アクィナス（Thomas Aquinas,1225-74） で権威を象徴し、若い女は権威に対抗する象徴。つまり宗教=権威であり、ルターの宗教改革は権威を屈服させる側だ。そう考えるとこの作品に少なからず興味を持つことができるというわけ。

Lucas Cranach d. J　ルーカス・クラナッハ（子）

不釣合いな恋人　個人所蔵（クリスティーズに出品中）

「ロトと二人の娘」（Lot and his Daughters）は、男色家の街「ソドム」から逃げてきた親子。ソドムが崩壊し、子孫が途絶えたことに娘は父親を酩酊させて姦通する。つまり近親相姦だが、老いた男と若い女の作品としてここに紹介する。つまりは「スキャンダルな性」の象徴として、そして「女の策略」と「権威の失落」。

XAI　クラナッハ　三位一体と死んだ男

あけましておめでとうございます。さきほどart⇔Ｉnteractive⇔life さん でも、カール・トムセンのおめでたい記事を書初めにしていたので、僕も追随。

この画家の美術館所蔵がどれだけあるかもわからない。ほとんどオークションハウスでみかける。個人所蔵が多かったってころだろうか。

カール・トムセンは幸福感を作品に象徴したものが多いように思う。「水仙を活ける少女 」もそうだ。カール・トムセンの作品記事を一番乗りでアップしたsaiの作品も、「日曜の午後」で家族のひそやかな絆が印象的だった。

僕のアップした作品は「ハネムーン」。ご訪問者の皆様の今年一年、愛情にあふれた年でありますように。

カール・ホルスーウの「東洋の絵皿がある室内にいる画家の妻」は、オークションハウスのブルン・ラズムーセンに出品されていた。

僕の別ブログの記事　カール・ホルスーウ（Carl Vilhem Holsøe）  室内の女、室内の母と娘

そのほかのカール・ホルスーウの記事は、XAI のハンマースホイから
記事　　Vilhelm Hammershøi　ヴィルヘルム・ハンマースホイ

ハンマースホイと同じデンマークの画家。バーン=ジョーンズ風な感じも受ける。この作品は中世バラッドから主題を得ていると思う。

タイトルは「黄金の糸巻きで紡ぐ森の女」（僕の解釈）でもいいかなと。

正直、北欧圏の歴史や神話、説話なんかはほとんど知らない。どのバラッドもどこか同じ物語を感じさせるので、この二人の女が、どのバラッドの場面なのか皆無。

ただ、イーヴァル・ハルストレム (1826-1901)の1874年の作品に歌劇「山の王の花嫁」 (Den Bergtagna)がある。インゲボリの糸紡ぎ歌「まわれれ、まわれ、わたしの金の糸巻棒 (Spinn, spinn, gyllne sländan min)」がある。

そして北欧の伝説集には「金の糸巻き」は結構登場するらしい。

アグネス・スロット=モラーはハラルドとイタリア、ロンドンへ滞在している期間がある。ハラルドはラファエル前派の形態を作品に取り入れているが、そうした影響をアグネスも受けている。だが、こうした形態のハロルドの作品はオークションで1枚あったきりで、探せなかった。

検索でヒットする作品では、夫のハラルド・スロット=モラー（Harald Slott-Møller 1864-1937) のわかりやすい作品ばかりで残念だった。

二人の画家　アグネスとハラルドの作品記事

XAI　デンマークの画家　アグネス・スロット=モラーと夫ハラルド

ロンドン・ナショナル・ギャラリーにあるサミュエル・ファン・ホーホストラーテンの「ピープ・ショー・ボックス」は以前に紹介した。今度はピーテル・ヤンセンス・エーリンハ（ピーテル・ヤンセンス・エリンハ）の　「ピープ・ショー・ボックス」と、彼の作品を紹介。

記事　サミュエル・ファン・ホーホストラーテン 　フェルメールの時代

晩年まで制作が続けられた作品のようだ。左には画家、右には画中画のある部屋があるが、サミュエル・ファン・ホーホストラーテンが長方形の箱型なら、こちらは三角形の底を正面にしている。

このブレディウス美術館所蔵のピーテル・ヤンセンス・エーリンハの　「ピープ・ショー・ボックス」。個人所蔵の「「画家と読みものをする女性、掃除をする召使のいる室内」のモチーフにそっくり。

「画家と読書をする女」には、犬が描かれている。シュテーデル美術館と比べると画中画も同じであるところが面白い。もう一枚は召使が後ろ向きの作品。

この作品は「画家と読書をする女と召使」と同様に、作者不詳の模倣作品も多い。引用はたぶん間違いのない美術書を参考にしている。この「テーブルに着く男女と召使」は、「画家と読書をする女と召使」のほか、次の作品にも似ている。

部屋のつくりも少々違い、右には幼女が描かれている。召使とパイプを吸う主人は同じ人物のようだ。

わからない作品をアップして申し訳ないけど、「画家と読書をする女」が掲載されていた美術書にいっしょにあった「音楽家」という作品。

ここには召使は描かれていないけれど、彼女がメインになっている作品がある。まったく同じ作品に見えるけど、鏡に映る顔が違う。

これもまた、模倣作品が多い。ピーテル・ヤンセンス・エーリンハ自身も少なくとも同じ構図のこの2枚を描いているのだから。同じタイトルで別な作品「オランダの室内」は、他にもある。

シュテーデル美術館の「画家と読書をする女と召使」に描かれている主人側の読書をする女も従者の召使同様にクローズアップされた作品がある。

この女性、読書に飽きたのかギターを弾き出した。本は床に。

この「読書をする女」の模写作品も多いが、なんとフランスの画家で写実主義のフランソワ・ボンヴァン（1817–1887）の模写があった。

「画家と読書をする女と召使」はシュテーデル美術館所蔵で、ちょうどフェルメールの「地理学者」 、ヘラルト・テル・ボルフの「ワインを飲む女」 も同じ所蔵先になる。ピーテル・デ・ホーホ とも同じ時代。

この作品はピーテル・ヤンセンス・エーリンハとされていた「オランダの室内」だけれど、もともとはピーテル・デ・ホーホ の消失した作品。ピーテル・デ・ホーホの作品模写で、オリジナルはアレンバーグ公爵が所有していたものらしい。

さて、次はピーテル・ヤンセンス・エーリンハなんだろうかという作品は、ブレディウス美術館所蔵のもの。

最後は静物画2作品を用意した。かなり静物画は作品として残っているようだ。

ヒューゴ・シンベリといえば「傷ついた天使」（Haavoittunut enkeli）が有名。アテネウム美術館とタンペレ大聖堂にある。

アテネウム美術館とタンペレ大聖堂には、そのほか「死の庭園」、「花輪運び」など、ヒューゴ・シンベリの作風の違った作品が、フレスコ画とエッチングや油彩でそれぞれ納められている。

記事　XAI 「ヒューゴ・シンベリ　傷ついた天使」

今回の作品は、その所蔵先アテネウム美術館にあるものだけれど、「傷ついた天使」のほうが話題性があるので、ちょっとマイナーな作品。

宗教に関してまったく無知なんだけど、フィンランドは民間信仰の強いお国柄なんで、 ヒューゴ・シンベリのこの作品に「アダムとイヴ」（アダムとエヴァ）とあるのが不思議に思えた。

キリスト教の慣習とフィンランドの精霊信仰が、19世紀の ヒューゴ・シンベリの時代にどのようなかたちで融合されていたのかわからないが、現代は8割がキリスト教福音ルーテル派だと聞いた。

この作品をみて、蛇も禁断の果実もはなく、動物と男女、そしてヤハウェと思われる足だけが描かれていて、楽園追放の場面なのか？

エリアス・リョンロート（Elias Lönnrot）が1835年に編纂した「カレワラ」（Kalevala 民族叙事詩）には、登場してなかったけど。第50章で、マリヤッタのが漿果（果実）を食べた後に男の子を産むという話がある程度。

北欧ではアスクとエムブラ（Askr & Embla）が、アダムとイヴのように原初の人類となっている。

フィンランドの「復活祭」のような作品。冬だから「冬至祭」だろうか。巨大な焚火の「コッコ」（kokko）は夏至祭が有名。タイトルのとおりに納屋を焼いている作品だとすれば、これは風物詩なんだろうか？

フィンランドの納屋といえば、トントゥ（Tonttu）の棲家。なんかフィンランドの歴史や行事、神話に関心が向いてしまうような作品。

トントゥ（Tonttu）と小人のエルフは同じだよね？　→　記事　ヒューゴ・シンベリ エルフの王

あとで思ったんだけど、 「アダムとイヴ」のイヴの目の前にいる動物は、僕の別ブログでアップした「Satu(サトゥ）」（Satu Ⅱ）に描かれている動物に似ている。

記事 ヒューゴ・シンベリ（Hugo Simberg）　「Satu(サトゥ）」

そこにSatu(サトゥ）って何かわからなくて、女性の名前に多いと書いたのだけれど、女性の祖なのだろうか。

この作品画像も僕のブログ名が署名されているものを予めご了承のほどを。

ノイエ・ピナコテーク、バイエルン州立絵画コレクションに所蔵されているモーリス・ドニの作品。とあったが、ネットで調べてみても、美術館サイトにはなかった・・・。Gallische Herdengoettinは、「ガリアの女神の群れ」で、山羊や羊、そして馬に乗るガリアの女神が描かれている。

たぶん、エポナ？豊饒を司る女神ではないかと。

モーリス・ドニの「単調な果樹園の収穫」は、もちょっと色がグレーがかった緑っぽい感じだったんだけど、スキャナでうまく取り込めなかったので、青っぽくなった。空の色が青すぎになってしまった。ほんのちょっとの色の違いが残念だ。

子供のいる風景では一番好きな作品だ。ドニの家族とアダムとエヴァ（イヴ）と思われる二人が描かれている。

僕の別ブログで紹介したモーリス・ドニの「キリストの教義 」の1891年の制作が、この「単調な果樹園の収穫」と同じクローラー・ミュラー美術館にある。

モーリス・ドニ　作品記事リンクはこちら　XAI　モーリス・ドニ　塔の花嫁　ペレアスとメリザンドからマレーヌ姫

ポール・セザンヌの水浴図、水浴図っていうけれど、僕が好きなのは、オランジュリー美術館に所蔵されているこの1枚だった。

sai が、バーンズ財団美術館のギャラリー別の作品展示を記事にして、バーンズ・コレクションのセザンヌの「大水浴図」を目にし、館内に展示されている作品をみて、へー・・・と思った。

記事 バーンズ・コレクション 1　THE BARNES FOUNDATION （Opening on May 19, 2012)

記事 バーンズ・コレクション 2　THE BARNES FOUNDATION

こんな記事が書けるのはsai くらいだ。こんなに細かいことを好むのも、あいつくらいだ。

水浴する人物にくわえて、小船を描いているのがいい。セザンヌの200点以上ある水浴図でもなかなかないと思う。

ニコラ・プッサンの「アルカディアの羊飼いたち」や、「フローラの王国」などの人物たちの形態に呼応するような構図だという「水浴図」の人々。

いろんな解説で、セザンヌの「水浴図」がどれほどのものか書かれているけれど、これ以外の「水浴図」に勝るものはないと思った。

別ブログでもうひとつ記事を書いた。

記事　オランジュリー美術館　ポール・セザンヌの草上の昼食

ベノッツォ・ゴッツォリ（Benozzo di Lese di Sandro)の礼拝堂の一連のフラスコ画を見ている人は多いと思う。たとえば、共同制作のサン・ジョヴァンニ礼拝堂の楽園の扉、師アンジェリコとの制作に参加したバチカン宮殿礼拝堂の装飾、霊廟であるピサのカンポサント（Campo Santo di Pisa）、ニコラウス5世の礼拝堂（Cappella Niccolina frescos ）、聖ブリッツィオ礼拝堂（San Brizio Chapel ）の天井画などがある。

もっともフラ・アンジェリコの助手として手がけたものにサン・マルコ修道院（San Marco）のフラスコ画 がある。

そうしてサン・アゴスティーノ（Sant'Agostino ）、ジュスティツィアの墓碑（Tabernacolo dei giustiziati）、サン・フォルトゥナート修道院（San Fortunato ）、モンテファルコのサン・フランチェスコ修道院の聖歌隊席、聖ヒエロニムス礼拝堂を手がけた。wikiによると絵の中には、ダンテ、ペトラルカ、ジョットの顔があるらしい。さて彼の名を残すことになったメディチ・リッカルディ宮のマギ礼拝堂（Chapel of the Magi） を制作したのは1459年。

このあと、「トマス・アクィナスの勝利（聖トマス・アクィナスの栄光） 」、「受胎告知 」などの作品を残した。

追記：サン・アゴスティーノ（サンタゴスティーノ）教会のベノッツォ・ゴッツォリのフラスコ画はこちら。

記事 世界遺産（文化遺産） サン・ジミニャーノ歴史地区 サンタゴスティーノ教会 Historic Centre of San Gimignano

さて、今回はベノッツォ・ゴッツォリの祭壇画を中心に作品を紹介。

Madonna con Bambino, angeli e i santi Giovanni Battista, Girolamo, Zanobi, Pietro, Domenico e Francesco, Londra, National Gallery.

このサンタ・マリア・デッラ・プリフィカツィオーネ教会（Santa Maria della Purificazione）の祭壇画のプレデッラ（predella）は、あちらこちらに所蔵されている。

幼子を復活させる聖サノビウス（ザノービ）　ベルリン美術館所蔵　San Zanobi resuscita un bambino, Berlino, Staatliche Museen.　残念ながら画像なしで。

サロメの踊り　Festino di Erode e decollazione del Battista, Washington, National Gallery of Art.

ナポレオーネ・オルシーニを復活させる聖ドミニコ　San Domenico resuscita un bambino, Milano, Pinacoteca di Brera.

神殿奉納　Purificazione della Vergine, Filadelfia, collezione Johnson.

シモン・マグスの失墜　Caduta di Simon Mago, Londra, Hampton Court.

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世界遺産（文化遺産）の「サン・ジミニャーノ歴史地区」にあるベノッツォ・ゴッツォリの作品は、登録されたドゥオーモ（参事会教会）、市立美術館、サンタゴスティーノ教会にある。

記事　世界遺産（文化遺産） サン・ジミニャーノ歴史地区 参事会教会　Historic Centre of San Gimignano

こんなところかな。僕がもっとも好きな作品はサン・マテオ国立美術館（ピサ、サン・マテオ国立博物館）にある「聖会話」である。

この作品は現在修復されたのだろうか。BeGo Museo Benozzo Gozzoli (ベノッツォ・ゴッツォリ美術館)のサイトに、このサン・マテオ国立美術館（ピサ、サン・マテオ国立博物館）にある「聖会話」(1490）の全体画像が公開されていた。

聖ベネディクト・リーパ・ダルノ（St. Benedict in Ripa d’Arno）に描かれた作品だったらしい。この頃はすでに70近く、ゴッツォリの工房との共同作品によるものだ。

この「キリスト降架」は、ピストイアの司教パンドルフィーニの依頼らしい。工房との制作とはなっていなかったので、ベノッツォ・ゴッツォリ自身の手によるものだろうか。

最後はメディチ家が描かれている「バベルの塔」だ。モノトーンの方がちょっと見やすい。右側の集団に描かれているのがメディチ家である。

ピサのカンポサントの壁画だ。メディチ・リッカルディ宮のマギ礼拝堂（Chapel of the Magi）
を完成してから9年後くらいの作品で、当時10歳だったロレンツォも20歳になっている。ここには、人文主義者のアンジェロやポリツィアーノの二人も描かれている。ボッティチェッリの「東方三博士の礼拝」 にも描かれている二人である。

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韓国天文研究院（Korea Astronomy and Space Science Institute、KASSI）の発表で、日本と韓国の距離が、今回の地震で2メートル広がったという。それほどの震災だった。

本当に被災者の方々が安全に暮らせるように祈るだけだ。

韓国とは地形的には距離が離れてしまったが、友好の距離は近くなってほしい。

俳優ペ・ヨンジュン（Bae Yong-Joon）は10億ウォン（約7100万円）を寄付すると表明し、リュ・シウォン（Ryu Si-won）は2億ウォン（約1400万円）の義援金に加え、被災地でボランティア活動を行う意向を示してくれている。

もちろん彼らだけじゃない。韓流スターたちは、続々と支援を表明している。そして各国のスーパースターたちもね。→XAI から