この日本において「国を愛する」

という言葉が登場するのは、

いつのことでしょうか。

それは今から約一四〇〇年前のことでした。

当時、中国は唐の時代です。

また朝鮮半島に、百済（くだら）と新羅（しらぎ）

という国がありました。

この百済が侵略を受けたとき、

日本は援軍を百済に送って、

百済の国を助けようとします。

日本は、唐と新羅の連合軍を相手に戦いました。

白村江（はくそんこう）の戦い（六六三年）

と呼ばれるものです。

このとき、日本人兵士の大伴部博麻（おおともべはかま）

という人が、唐の軍隊の捕虜になってしまいました。

その博麻の耳に、あるとき、

「唐の軍隊が日本襲来を計画している」

との情報が入ってきます。

唐の軍隊が日本に攻めてきたら大変です。

それは日本にとって一大事でした。

しかし、今の自分は囚われの身、

当然、博麻には日本に帰る費用もありません。

そこで博麻は、四人の仲間にこう言ったのです。

「私を奴隷に売れ。そのお金で君たちは日本に帰るのだ。

そして唐の軍隊による日本襲来計画の

ことを日本に伝えてくれ」

こうして博麻は、奴隷に売られたのです。

四人はその費用で無事帰国をとげました。

彼らが持ち帰った情報は生かされ、

そののち日本は沿岸の警備を強化しました。

また都を近江に移して、防衛に努めたのです。

博麻は、ひとり唐の地にとどまること、三〇年。

記録には記されていませんが、

想像を絶する苦難の日々だったことでしょう。

しかし博麻は、やがて故郷日本に帰ることができました。

ときの持統天皇は、博麻を迎え、

「あなたが朝廷を尊び、国を愛い、

自分を売ってまでして忠誠を示しくれたことを喜ぶ」

と異例の詔を述べ、褒美をくださったのです。

これは『日本書紀』に記されている話です。

これは「愛国」という文字が、

日本の文献に初登場する記事でもあります。

大伴部博麻は、ひとりの農夫にすぎませんでした。

一介の庶民です。

しかし彼の祖国を愛する心、犠牲的な精神が日本を救い、

守ったのです。

今から一四〇〇年も前に、

そのように深い愛国心、

祖国愛を持った人がこの日本にもいました。

一介の庶民が自分の命をかけてでも守りたい、

と思う日本という国があったのです！

あなたは「愛国」ということばで

何を思いますか？

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日本というのは、本当に不思議な国です。

外国人が日本に来ると、

日本が治安が非常にいい国であるということに、

まず驚きます。

ハリウットのスターも驚くそうです。

夜でも、一人で出歩ける。

強盗や殺人は少ない。

外国の町に比べると、

日本の町は何と安全だろうか。

しかし、これは現代に始まったことではありません。

日本では、大昔から治安がよかった。

今、全国で縄文人の遺骨は

約一万体ほど見つかっています。

けれども殺傷痕――つまり殺されたと

見られる痕跡のある遺骨は、

わずかに一七例しか報告されていません。

縄文人は、それだけ争いごとをすることが少なかった、

ということなのです。

また、古代中国の歴史書で、『隋書倭国伝』

というのがあります。

この本は日本についてこう述べています。

「日本人は、とても物静かで、

争いごとも少なく、盗みも少ない。

性質は素直で、雅風がある」

これは現代人が述べたものではありません。

今から一四〇〇年も前に書かれたものです。

日本はいかに治安のよい所かということが

書かれてあります。

争いごとも少なく、盗みも少なく、

人々は素直で雅風のある人たちだと。

その後、たとえば江戸時代においても、

安全と平和と繁栄が日本をおおっていました。

英国の歴史学者トインビーは、

「江戸時代の日本は平和国家のモデルだ」

といいました。

アメリカの学者ノエル・ペリンは、

江戸時代の日本の平和を、

「歴史に残る未曾有のこと」と言っています。

それは世界の中で、ミラクル・ピースだった。

当時は東海道五三次を、

女性が一人で旅することもできたのです。

安全に旅をすることができた。

一九世紀のイギリスでさえ、

国内を女性が一人で旅行するのは

命がけだったと言われています。

しかし日本ではそうではなかった。ス

ーザン・ハンレイというアメリカの学者は、

「江戸時代の頃の世界において、

庶民として生まれるなら日本に

生まれるのが一番幸福だった」と書いています。

また、心理学者の河合隼雄さんが、

こんなことも書いています。

河合さんが以前、文化交流のためにエジプトへ

講演に行ったことがあります。

そのときエジプト人参加者の一人が、

こう言ったそうです。

「イスラム教の国では、いつも神に祈っていますが、

人をだますことがよくあります。

しかし、日本人はお祈りをしないのに

モラルが高いように思えるのですが、なぜですか。

以前、私は日本に行ったとき、

東京駅でカメラを忘れました。

ところがそれが保管されていて、

私の手に戻ってきたのです。

大都会で上等のカメラが戻るのは

世界でも日本しかありません」

私たち日本人は、ふだんこういうことを

ごく当たり前のことと思っていますね。

でも、世界では当たり前ではないのです。

日本にはまた、「無言商売」というのがあります。

私の住んでいるところにもあります。

時々、道ばたに野菜や花、

卵などを売っている無人の売店がある。

欲しい人は箱にお金を入れて、

商品を持っていくわけです。

これは相互信頼と、

正直さがなければ成り立たない商売です。

こんな商売が成り立つ国は、

日本くらいしかないでしょう。

日本人は昔から、正直で、

盗みをしない、平和を愛する国民だったのです。

永遠に続くといいですね。

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トルーマンは、日本の文化と

国民性への無知のために間違ったのです。

彼の誤り（その背後にあったのは無条件降伏を

求めるアメリカの世論ですが）のために、

広島・長崎に原爆が投下されました。

その間違った政策決定を、

「しょうがなかった」というあきらめや、

「原爆のおかげで１００万人の米兵の命が救われた」

という偽りの神話でごまかすことは、

歴史を直視しないことであり、

また同じ過ちを繰り返すことにつながります。

事実、その誤りは現在イラクでも

繰り返されているのではないでしょうか？　

相手の文化と国民性への理解と尊敬を欠いた、

自分たちのやり方だけを正しいとする独善が、

アメリカを泥沼に引きずり込み、

イラクの国民に恐ろしい苦難をもたらしているのです。

多くのアメリカ国民は、

今でも日本に対して行なった民間人の

大量殺戮という戦争犯罪を直視しようとしません。

そのために、広島・長崎への原爆投下を

正当化することにつとめるだけではなく、

原爆という兵器そのものを、

核抑止力として正当化しています。

しかし、広島・長崎の大量殺戮についての、

放射能の恐ろしさについての情報が漏れ伝わってきたとき、

トルーマンは罪の意識を感じ、

深く動揺したのです。

それは一方においては、

自分の原爆投下決定の事後的正当化の試みとなり、

彼は徐々に「原爆１００万人米兵救済神話」

をつくり出していきます。

他方、彼はこの悪魔の兵器の実戦使用に

躊躇を感じはじめます。

朝鮮戦争のとき、劣勢に陥ったマッカーサーは、

朝鮮と中国に原爆を投下して戦争を

早期に勝利することを主張しましたが、

トルーマンはマッカーサーを解任しました。

この決定はトルーマンの人気を下げ、

彼は次の大統領選挙に出馬することを

断念せざるをえませんでした。

トルーマンがアメリカの世論に

逆らってまで原爆の使用を断念したのは、

明らかに広島・長崎の記憶のためです。

広島・長崎の犠牲者の悲惨な姿が、

彼に朝鮮戦争のときに原爆使用を

思いとどめさせたのです。

言い換えれば、朝鮮の人々、中国の人々は、

広島・長崎の犠牲者によって救われたのです。

その後の東西冷戦の最中にも、

核保有国の首脳は、

何度か核ミサイルの発射ボタンに

手をかけたことがあります。

核を使うことを最後のところで躊躇させたのは、

やはり広島・長崎をもっと大規模な形で

繰り返すことへの恐怖でした。

人類が核による破滅をまぬがれたのは、

広島・長崎の犠牲者のおかげだと

言っても過言ではありません。

私たちは、８月６日、９日には、

原爆犠牲者の冥福を祈るばかりではなく、

彼らの尊い犠牲に感謝しつつ、

心から世界平和を祈らなければなりません。

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1890年（明治23年）9月16日、

トルコ皇帝ハミル2世が日本に派遣した

特使一行を乗せたエルトゥール号が、

帰路、暴風雨に遭い、和歌山県串本町沖合で

岩礁に衝突し遭難するという事故が起きた。

この事故で、特使を含む518名は死亡したが、

死を免れた69名は、地元民の手厚い救護により、

一命を取り留めた。この時村人たちは、

台風により漁ができなく、

自分たちの食べるものさえ無くなってしまうという

状況にあったにもかかわらず、

非常時のために飼っていた、

最後に残ったにわとりまでも、

トルコ人に食べさせ介護したのだった。

また、遭難者の遺体を引き上げ、

丁重に葬った。

この話は、和歌山県知事から明治天皇に伝えられた。

その後遭難者たちは明治天皇の命により

軍艦2隻でトルコに送り届けられた。

このことは、日本中に大きな衝撃を与えた。

この話に同情した「山田寅次郎」なる人物が、

一民間人として新聞社などの協力を得ながら

全国を歩いて義捐金を集め、

それを携えてトルコに渡った。

1892年4月4日、イスタンブールに上陸した山田は、

外務大臣サイド・パシャに義捐金を手渡し、

皇帝アビドゥル・ハミト2世に拝謁した。

山田寅次郎はトルコ側の要請で、

そのままトルコに留まり、

日本語を教えるとともに、

日本とトルコの友好親善に尽くした。

この時の教え子の中に、

後にトルコ共和国初代大統領となる、

ケマル・パシャ（アタチュルク）がいた。

時代は下って、イラン・イラク戦争が始まった、

1985年3月17日、イラクのサダム・フセインが

「今から40時間後に、

イラクの上空を飛ぶ飛行機を打ち落とす」

ということを世界に向かって発信した。

イランに住んでいた日本人は、

慌ててテヘラン空港に向かったが、

どの飛行機も満席で乗ることができなかった。

世界各国は自国民の救出をするために救援機を出したが、

日本政府はすばやい決定ができなかった。

空港にいた日本人は、パニックに陥った。

そこに1機のトルコ航空の飛行機が到着した。

トルコ航空の飛行機は日本人216名全員を乗せて、

成田に向かって飛び立った。

タイムリミットの、1時間15分前であった。

なぜ、トルコ航空機が来てくれたのか、

日本政府もマスコミも知らなかった。

この時、元駐日トルコ大使のネジアティ・ウトカン氏は

次のように語られた。

「エルトゥール号の事故に際して、

日本人がなしてくださった献身的な救助活動を、

今もトルコの人たちは忘れていません。

私も小学生の頃、歴史教科書で学びました。

トルコでは子どもたちでさえ、

エルトゥール号の事を知っています。

今の日本人が知らないだけです。

それで、テヘランで困っている

日本人を助けようと、

トルコ航空機が飛んだのです」

私たち日本の小学生の教科書には

この事実は載っているのでしょうか？

とても大事なことだと思うのですが。

ベトナム・ハノイの病院で

一人の入院患者の不審な症状を診断、

分析した結果、世界で初めてSARSと特定して

その危険を警告し、

自らの危険を顧みず感染防止体制の強化に努めたが、

１ヶ月後の2003年3月29 日、

SARSのためバンコックの病院で亡くなられた。

WHOの伝染病専門医であるウルバニ博士が、

家禽流感の疑いでハノイのベトナム・フランス病院に

２日前に入院した中国系米人J・チェンを診察したのは、

2003年2月28日のことだった。

博士はこの小さな病院が何か異常事態に

直面していると判断し、同病院で数日間、

発見事項の整理、サンプルの試験所送付、

感染防止体制の強化などを行った。

その結果、博士はこの病気がこれまでにない種類の

重症急性呼吸器症候群

（Severe Acute Respiratory Syndrome)

であるとの結論に達した。

博士は現在SARSを特定した

最初のWHO医師として広く認められている。

病院で人々が不安を募らせる中、

博士は病院内に隔離病棟を設けて監視を続け、

スタッフを元気づけ、

SARSが極めて伝染力の強い悪性の感染症であることが

分かるにつれて高まる職員の恐怖を鎮めることに努めた。

博士の危険を気遣う家族に対して、

「こうした状況で私が働かなかったら、

一体私は何のためにここにいるのか。

Eメールの返事を書き、カクテルパーティーに出席し、

論文を書くためか」と答えた。

３月11日、博士は自らがSARSに冒されたことを知り、

チェンを初めて診察した約１ヶ月後、

バンコックの病院で妻と３人の子供を残して亡くなった。

博士が危険を冒してSARSを早期発見したことにより、

世界的な監視気運が高まり、

多くの患者が発見・隔離されることとなった。

　（享年46歳 ／イタリア）

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