あづち
　この年末には雪はないだろうと、旅に出ることにした。年越しをどこにするかが、この時期の旅の勘所だ。大まかに九州、長い期間ではないから北部、中心は西と決めて、往復をどうするか迷った。車で通すのは、もうくたびれそうだ。年末は高速千円もない。料金計算をして、フェリーにした。それが、予約しようとしたら、休航が入ってしまうことがわかって、あわただしい出発を余儀なくされることになった。追い立てられながら、地図をにらんで、人が少なく宿はあるという難問と取り組んだ。平戸そのものも一部しか回っていないし、生月島もどうしても行ってみたい島だが、このあたりの島は次々に橋で結ばれているから開けてしまったかも知れない。前の九州行きの時に外して気になっていて、残っているうちでは大きいということもあり、平戸の北の大島に決めた。この島が大いに気になり出したのは、名前からだった。この大島は、的場（あるいは的山）という名が上についている。これが、何を見ていたときかアヅチと読むのだと知った。あづちは、まさに的場だから、そう読めなかったのは浅学のそしりを免れない。気になったのは、なぜあづちかということだ。もちろん姿形といった答えで満足はできない。弓の上手だといわれている信長が、安土城をなぜそう名付けたのかも気になっているのだが、岐山にちなんで岐阜と名付け天下布武を標榜した者としては、俺を標的にしろと全国を挑発したのかも知れないなどと思っている。そんな名がここにもあって、結果としては何もわからなかったが、今も気になっている。ついでに、あずちでは変換できずあづちで安土が出たから、的場の仮名遣いが今もづであると推測したというお粗末だった。
　この大島の元村営今市営のフェリーが正月は欠航とまたまたわかって、民宿に連泊することになった。後でわかったのだが、もう一軒ある方に電話しなかったのは僥倖だったようで実質唯一だった。ネットで調べても、全国民宿案内の本を買っても、たいしたことはわからない。行き当たりばったりの旅のいいところでもあり、はずれると情けないことにもなる。築１４０年のこの宿は、食いきれないほどの種々の刺身も地元の料理も、大当たりだった。
　大晦日の夜、どうせ明日はゆっくりと思ってのんびりした多くの時間を、ＴＶにつかった。村、つまり島だけの放送チャンネルがある。時間で区切りながら、島の祭りを各集落ごとにかなりの時間を当てて集録してあったり、学校の運動会学芸会、総合学習の発表会など、村人ぐるみで、子どもの姿青年の姿大人の姿、膨大な量を流す。全ての中のどこにも自分はいないという村人がいるのだろうかと思ったほどだった。正月三日に成人式だそうで、島に帰って来ている若者たちに向けてということもあるのだということだった。この中では、悪くは育ちようがないと思った。村のほとんどが見ている学習発表会で手抜きをやる生徒はいないだろう。村の中で見ていると、子どもはのびのび辺り構わずにほって置かれているようだ。放任しながら見守るといった暖かさを感じた。教育という点からは、理想というか原型が見える。だが、ここの高校（分校）は間もなく廃校なのだそうだ。地元の子は本島へ行ってしまって、不登校などの都会の子を里親制度で受け入れて保ってきていたのだそうだ。いい成果を上げているのだが、どうしても自治体に金がないのだという。この宿も二人預かっているそうだ。
　２泊となったことで、間の１日島中をくまなく回った。ガイド付きでだ。大晦日にほかに客もいないからと、家族の中に入ってしゃべっているうちに、先代当主の年寄りからかつての軍事施設の話が出て、見に行くと言ったら案内してやるということになったのだった。遠慮したのだが、どうもこの年寄りの位置が家族内でも不安定らしいことが感じられたので、一緒に行くことにした。電動車椅子が家の前にあったので足元を心配していたのだが、かなり達者で気にすることもなかった。むしろ、滅多に来ないところまで久しぶりに見て回れて喜んだようだ。強引に車で乗り入れたあたりは、始めて来たといっていた。用もなくなった年寄りは要するにほって置かれて暇をもてあましていて、気遣ってもらえる地位を確保するために電動車椅子を使っていると見えた。その夜おかみさんに見てきた感想と一緒にこの宿が大賑わいだった頃のことを聞いたと話したら、この先代が宿を潰しそうなことをやらかして、今もその尻ぬぐいに苦労しているという愚痴をあっけらかんと聞かされた。
　老人部隊で若いのは将校だけという陸海３中隊が数だけ揃えて在島したという。三笠の艦砲もあったという砲台跡と

か、巨大望遠鏡の掩蔽壕とか、壱岐・対馬を見通すいくつかの台地を中心に藪に半ば隠れて今でも使えそうな頑丈なコンクリートが残っていた。飛行場を作るはずだったという平たい場所も見た。こんな名も知られない島にも戦争の傷跡が残っている。そして意外なほど規模が大きい。地理的にだろうが、秘密性で選ばれたのかとも思った。広くはもちろん、島の人もほとんど知らないというし、この宿の人もこの大正１４年生まれの年寄りしか知らないと聞いた。案内板もなく、整備もされていないので、もう数年か後には、誰もわからなくなってしまいそうだ。長崎に関わっては、最近旧炭鉱の軍艦島が話題になるが、戦跡についてはあまり聞かない。長崎・佐世保という軍都・軍港を持ち、本州の西北という大陸に最も近い地理からも、もっともっと探られなければならないだろう。

　猪
　キャンプ場になっている岬の小屋前にタクシーがいて、どことやらの個人タクシー運転手のハンターが、十何年も通ってきているのだという。高麗雉を撃ちに来るのだが最近は猪が主になったらしい。近づくと芝生に妙な黒っぽい物が並んでいる。さらに近づくと、猪だ。小型のが４頭並べられていた。血抜きのためらしく、のど元に傷があって、斜面の下向きに頭を揃えている。押してみるとすでに固く、昨日かそれ以前の獲物らしい。戸口に鴨が１羽ぶら下でられている小屋の中にそのハンターが寝ていて、永い馴染みの年寄りが起こして話し始めた。それを脇で聞いているのも楽しい。呉れてやるから持ってけという。捌くのを嫌って、誰も受け取らないのだという。捨てていくと笑っていた。
　島の至る所に猪出没とか、猪注意と立て札がある。泊まりを予約するときに、自転車で行くといったら、猪が出るから車で来いという。なんでそんな島に猪がいるのかと聞いたら、以前はいなかったが、海を渡ってきて、最近はしょっちゅう出てくるのだといっていたのが、どうやらほんとにほんとのことだった。その後の島でも猪に出会って、もちろん撃たれた奴だが、大橋を渡ってくるのかと聞いたら、海を渡ってくるといっていた。泳いでいるのを見たという人がいるそうだ。
　それは３日後の生月島だが、ここも島中に立て札があって、神社への山歩きも薄気味悪かった。ここは宿取りに手こずってやむなく泊まった宿だったが、泊まりはもういないと言った夜中に騒がしいと思った朝、外に出てみると汚れたピックアップが目の前に止まっていて、なにやら動く物がいて、のぞくと狭い檻に犬が数頭押し込まれていた。猟の車かと見回すと、荷台の上に黒っぽい棒が数本突き立っていて、よくよく見ると猪の脚だった。２頭のかなりの大物で、後で聞くと１００キロは軽く超えているということだった。横の駐車場の方にもう１台のピックアップが止めてあって、藪の近くで何人かがごたごたやっているので、近づいてみると、犬を押さえ込んで何かしている。のぞき込むと、猪にやられた犬の傷を縫い合わせているのだという。
　口はガムテープで巻いて脚は２人ほどで押さえてはいたが、時々脚を震わせるほかは、針を立てられても騒がない。消毒薬を塗り込まれて解放されると、普通に歩いておとなしく檻に押し込まれた。檻には、よくよくすかしてみると、多くの犬が静かに押し込まれていた。三十数頭を積んでいるのだそうだ。もう１頭が出されて、こっちはもっと大怪我だという。肩２ヶ所と腋の下が大きく裂けていた。前の犬も似たところに傷を負っていた。腋の下が一番大きく２０ｃｍほどもあった。縫っている人は手慣れたもので、しゃべりながら、さっさと縫う。人間とは違って傷跡の見てくれなどかまわないにしても、縫合用の曲がった針を刺し羊の腸で作られているという糸を繋ぎ、実に手早い。やり方や道具は人間の場合とまったく同じだ。上側の前脚を押さえている女性が縫った結び目の上で糸を切る役をしている。手術用の薄いゴム手袋をして、針を挟む鉗子挟みを使って針を渡したり、これも手慣れている。もう一人の女性は、私は傷口見るのも怖いといって、近寄らない。２組の夫婦と男２人の一行らしい。聞くと、人間ならまず死ぬほどの怪我だという。また、犬は大怪我をしても、死ぬまでかかって行くともいう。そう訓練してあると、人ごとのようにあっさりしている。麻酔は、治りが確実に遅れるから使わないともいう。多く話してくれたのは、私は慣れていないのだといったやや若い男で、玄人らしい年のいった方は口数が少なかった。手術が終わると、道具を仕舞って、獣医かと思っていた男もさっさと乗り込んで、すぐに出発していった。あんな手術道具から化膿止めの抗生物質や消毒薬までを用意していることにも驚いた。彼らは都会の遊びのハンターではないのだ。ほんとのプロの猟師なのだ。

　宗教・風俗
　かくれきりしたんという言い方には注意しなければいけない、ということは知っていた。一般的には今も、そんなことは考えられもしていないのだが、ことは宗教であり、長い被差別のいわば怨念の歴史を背負った事柄である。生月島はかくれきりしたんの最も古い形が今に残るほぼ唯一の島といわれている。そのこともあってぜひ訪ねたいと思っていたのだ。明治以後のいわば復活キリシタンに対して、先祖そのままを大切にするいわば正統派隠れキリシタンの人たちがいるのだと理解していた。
　殉教の跡が聖地として、今は観光地として残る場所は九州西半部に多い。それらのうちやそれらには入っていない、余り大きくない有名でもない寂れたというようなところを尋ねると、沖縄先島（八重山諸島）で見たおたき・うたきとの共通性を感じてしまう。八重山ではうたきとして観光地化した標示のあるところどころか、有名観光スポットの真新しい何かのすぐ横の数ｍの藪蔭にもそれはあったし、何もない道の横の茂みの中にもあって、至る所と言えるほどだった。足で歩いていたから見つけたのだった。それは、岩陰や木陰藪に囲まれた暗くひっそりとしたところにあった。それといっても、ちゃんとした祠を置いてあるのは少なく、石がいくつか置いてあったり、何もないただ空間であったりした。墓とは関わりなく別で、人の世界ではなく、神の世界であるらしかった。八百万の神ということはこういうことでもあるのかと思ったのだった。
　そのうたき的な何かがずっと前からあって、それに殉教の事実か言い伝えが重なっているのではなかろうか、などと今回のいくつもの島では考えた。生月などではそれが残り、ほかでは信仰の薄れとともに消えていったのではないか。殉教ということが、よく言われるように見せしめの嬲り殺しだったとすれば、場所としては村に近く人の集まる所となりそうだ。公開では残酷すぎて上の者の評判もむしろ落ちるだろうからひっそりと人知れずという場合もあったかも知れない。どちらにしろ、当時の村落がどこに開けていたものやら、人口の多少も旅人にわからない。今開けているから当時も開けていたのか、今寂しいから当時も寂しい所だったか。生月で見た一つは、海辺の崖下のどう考えても人家とは近くなさそうだった。生月にしろ八重山にしろ見た限りのそういう所は、必ず、人の参った跡が認められた。まだ萎れきってない花を見た所もあったし、花器が貧弱だが置かれていた所もあった。花よりも榊（さかき）か樒（しきみ）と思える枯れた枝が多かった。土の様子からしばらく人が来たように見えなかった所は、数年のうちには藪に飲まれるのかも知れない。かくれきりしたんと呼ばれたかどうかは別として、そういう存在は、一島全員一地域全員、あるいは混在して紛れて、九州の特に西部では全人口の過半というほどであったともいう。それほどの広がりが、今は年寄りの一部がたまにそっと花や枝を供えるだけ、たぶんそのときには意味もわからない唱え言をいくつか口にする、ということになっているのだろう。
　生月のラストに、博物館でおらしょを聞き、納戸神やその祈りの場の復元展示も見た。その伝承が形も意味も消えかかっている解説も読んだ。隠れるためには、宗門帳に載らねばならない。表面だけの仏教信者となる。そのために、経と似たことば・調子で祈り、像も仏像に似せなければならない。つまり外から見て仏教に見えることを代々続けて、その解説も密にとなると、信仰というよりも伝習としか言い様のないものになるのはやむを得ない。明治になってカトリック本山から勧誘されたときに同じ宗教と納得しなかったということは十分にわかる。だから、カトリックになることを新たな転びと拒否したこともわかる。転んだ者と一緒の名としてかくれきりしたんと名付けられる、つまりかくれきりしたんという名を転んだ者が名乗ることを認めないということもわかる。今も教科書には区別なしに使われているのだろうが、歴史用語としてと、現在のことばとしてと、何とかしなければならのではなかろうか。少数で、消えかかっているとはいっても、被害被抑圧の歴史を背負った人たちが今細々ながらでも言うことに、我々は何ができるだろうか。少数民族、少数言語、消えかかる風習・伝承、多くのことを考えさせられる。歴史遺産や絶滅危惧生物などともつながって、課題は多い。
　生月（いきつき）島に関心を持ったのも、名からだった。壱岐・対馬に行くのが先になったが、計画はもっと古くからだった。いきつきを壱岐付きとしたらどうだろうという思いつきだった。長く、コンチキ号漂流記あたりの影響だったのかもしれないが、船・航海術と潮流・風向とが、どうなっているのだろうという疑問を持っている。特に日本海でどうなのか、例えば、船で壱岐に行く、遣唐使船が出たという西の五島や長崎の側から行くには、どこに寄るのか、天気待ちをするのか。的場大島も地理・距離的にいいが、潮流や航海術的にとか、湾や風向きとかはどうなのか。今の速い漁船なら、壱岐までどちらからも一時間とかからないといわれる距離だが、昔はそうではなかったはずだ。ついでにいうと、日本の古代での大陸との交流の道筋を、海と船の面から納得したいと、強く思っている。例えば、遣隋使遣唐使船は、行ったきりで帰らない。往復の力・時に耐えられる造船はできなかったろう。帰って来た遣隋使遣唐使の乗ってきた船はどうなったのか。同じく、遣倭船も帰らないとすると、その造船法は当然伝わったはずだ。長期の航海だから、造船・修理技術者も乗ってきているはずで、帰化しなかったにせよ技術を伝える暇は十分にあった。その交流から、何が生まれていたのだろう。実に興味津々だ。

　風車
　あちこちに風車があった。風力発電だ。ある所にはまとまって何基も十何基もある。北海道も東北もそうだが、人の少ない丘の上は、至る所というほどだ。どこでも、かなりの風が吹いていても、動いていないのが必ず何基もあることが不思議だった。ところで、例えば大島で聞いた所では、建てたのは何とかいう本土の会社で、九州電力に売っているのだという。そして、建てることを、地元のほとんどの人が知らなかったという。この風力発電のある所で話を聞けるときは、必ず聞くことにしていることがある。ぼくは、一度懲りたことがあるのだ。東北の山にスキーで登ろうとしたとき、この風車の近くで寝て、降雪中で、風を避けて離れた尾根の裏側であったにもかかわらず、夜中に移動せざるを得なかった。今回も音などの被害を聞いてわからなかったが、近くには牛舎もあることだし、やがては問題が顕在化するのではなかろうか。地元のことは地元でという地方自治がある。所有権者など利害関係者で決めるという民事の法がある。ダムや干拓やで現在は利害関係者というものの範囲が問題になるようになってきていることだが、景観などは法的に問題になる前に白砂青松はほとんど消えてしまった。国や自治体がやるには、公示などの手続きが必要だが、会社だと、通る人もいない建設地に立て札すればおしまいとなっているのだろうか。民営化路線とはそういうことも計算されているのだろうか。

　太宰府と大野城
　地理勘が働かないために最終日は時間の余りができたので、太宰府に寄った。天神様はどうでもいいから、かつての記憶でとてもよかったと思う観世音寺を探した。適当に入り込んだら磨崖仏への道標があった。それをたどって山道に入り、車を置いて歩いて探したが、山の上まで行っても見つからない。諦めて観音寺を見た。鐘は新しくできたと聞いた国立博物館に出張していて空だったが、寺はいい雰囲気だった。戒壇院は記憶になかったが、さすがに落ち着いたい

い建物だ。機嫌を直して府庁跡を見て、展示館に寄って聞いた。ルートが違っていた上に標示もなく整備されていないから見つからないだろうという。なんで道標なんかあるのだと言いたくなった。この次の宿題にするしかない。
　かつて来たときには、府庁跡などは整備されていなかったが、ずいぶん遺構が復元されていた。礎石の列をつくずくと見て疑問が湧いた。藤原純友が焼いた後の再建だということだが、礎石の表面というのか、柱を受ける面がきれいに

磨かれているものが多い。凸凹になっているのは、後に荒れたのだろうと考えながら、あちこちで見た礎石で、面がきれいなのがあっただろうかと思った。時代はあれこれだが、皆建物が失われた後に礎石も痛んだのだろうか。国分寺な

どは数百年古いはずだが、どこの跡もきれいな面を見たように記憶していない。高さがまちまちなのを疑問に思った記憶もある。巨大な礎石をいくつかだけ掘り起こしたのか、低い石の方が削られたのか。柱の底面の方を凸凹に合わせたと考えると、細工は簡単かもしれないがやはり不安定だろうし、石の加工ということは石器時代から手がけて来たことなのだし、となる。柱と礎石がどうなっていたのか、また謎が増えた。
　展示館で資料をもらってずいぶん知らないことを教えられた。さっき行った山は大野城の一角だった。その大野城と太宰府とキイ城との防御のトライアングルがあって、土塁でつながれていたなどということはまったく知らなかった。しかも、大野城の規模の大きさにも驚いた。また、朝鮮式築城が各地にあること、それが日本の築城の始まりだったこと、改めて日本と大陸とのつながりの深さを知った。
　任那とか白村江の戦いとか、あったとかなかったとかよくわからないが、当然それとの関わりで水城や防人と同時期、壬申の乱の直前ごろ、ということは斉明女帝や中大兄の命令でなのだろう。守ろうとした相手は新羅なのか百済なのか、このときの日本の仏教勢力はどちら系だったのだろう。さっぱり納得いかない。今度なるべく早くこのあたりを探りに来てみよう。水城も復元されているらしいことだし。

外国映画ベスト１０作品…①セントアンナの奇跡、②扉をたたく人、③グラン・トリノ、④カティンの森、⑤ミルク、⑥ウェイブ、⑦母なる証明、⑧ポー川のひかり、⑨クリーン、⑩人生に乾杯、佳作;英国王給仕に乾杯、愛を読む人、縞模様のバジャマ、正義のゆくえ

ベスト・ドキュメンタリー…①泣きながら生きて、②子供の情景、③キングコーン、佳作;こまどり姉妹がやって来る

懐かしの名画…①祇園祭、②忍びの者、③三たびの海峡、佳作;ちいさこべ、真空地帯、赤と黒

そのうち今年Ｎｏ．１の映画は４１年ぶりに観た『祇園祭』[中村プロ～日本映画復興会議編]の感想を書いておきます。

…製作は'６８年。私は大学３年の秋に新宿[ミラノ座]で観たことを思いだした。…大学祭で講演に呼ぶ松尾章一氏[法大]との打ち合わせの後に新宿に出た！

内容は、祇園祭復活に賭ける京町衆の闘いを描いていくもの。主人公の染め物職人の"手"には感動したことを思いだした。その頃観た"祇園祭"[劇]も初めて大がかりの舞台装置で感動的だったが、土一揆の村の惨状・祇園祭を準備する町衆・京都の町を行く山車、それを新吉[町衆]とあやめ[河原者]の心情を背景に描くのは"やはり映画で"なければダメだと思った。"暮らしを大火、災害から守り戦のない世を作りだそうという民衆の闘いがその"手"と"水の流れ"を[青]で、"火と血を燃える熱情"を[赤]として、"差別を許さない清新な思い"を[白]の祭衣装に仕立て…フランス三色旗に見立てられていて感激したことを思いだした！

時に、京都府庁舎に"憲法を暮らしの中に"と垂れ幕が降ろされ蜷川革新府政・美濃部革新都政の第一期という革新の上げ潮の中で上映され、京都府知事選と絡んで妨害の中、日本映画復興会議が"映画人の良心"にかけて上映し、私も特別鑑賞券を売り歩いたことまで思いだした！

中村(萬屋)錦之助が映画化をを考えたのが６０年代初め。日本映画界はヌーベルバーグ、やくざ路線と変わる中で斜陽の一途だった。数年かかって、映画人の良心と文化を守る取り組みが花開く。観ていると、あんな役で渥美清が、佐藤オリエ、高倉健、美空ひばりが出演していて、みんなでこの映画成功のために駆けつけていることに驚く。

原作[西口克巳作]は大学４年の卒論完成後の就職直前[春休み]か就職してすぐに読んだような気がする。

とにかく４０年以上たって、再び観られて良かった！…ＶＴＲやＤＶＤになっていないのが惜しまれる作品！

※フィルムセンター[京橋]で名画が１本５００円で観られます。
他、新文芸坐[池袋]などでも名画２本が１０００円で観ることができます。地域のいい映画を観る会なども探せばあります！

ここに"いのちとくらし"を守り、その懍とした生き方を問うた映画を紹介したい。一つは"沈まぬ太陽"[山崎豊子原作]…この映画上映の初日の舞台挨拶に立った渡辺謙は涙を流して公開までの干渉・妨害[ＡＥＲＡ参照]を語ったという。映画人の良心をみた想いだ！（原作者の山崎豊子さんは、最新刊の外務省機密漏洩事件を題材にした『運命の人』で毎日出版文化賞特別賞を受けた）。物語の終末で再びアフリカに向かう恩地[主人公]に希望を見出だす。
…恩地の思いはかってのアフリカでの日々の視点から権力争いに翻弄され不遇な待遇を怒るというより、一瞬にして生命[家族など]を亡くした遺族の視点から、ともに今後を見守ることを指命として生きようとする。…原作は全編恩地の視点から描かれている。会長室篇でも国見が新たな改革者＝支援者として登場するが、政治的策謀と権力争いに恩地・国見が巻き込まれていく…。…映画と原作の視点はぶれることなく、恩地が軸に描かれていく。少し映画の方に脚色もあるが主人公の思いと本質はかわらない！…会長室編[原作]では、政治的策謀や権力争いが克明に描かれ、恩地と国見の姿勢や動揺、怒りを良く伝えている…。やはり小説はいくらでも書けるので、それがよく書き込まれる。>
しかし、映画ならではのシーン[場面]が靖国神社前でシーン。…国見・恩地の視点は国家[国益]ではなく民衆に向いていたことが圧巻！あの場面に凝縮した映画づくりは上手い…と思い、思わず涙した！
国見役の石坂浩二は原作[脚本]をよく読み込んでいるなと感心した。それと香川照之の演技もいい。香川を一枚の写真(組合活動をしたために一日中姿勢を崩さず座っているだけの仕事に追いやられ…)を励みに閑職というよりイジメに耐える役どころが出色。それと対をなすのが西村雅彦の役どころかな…。
映画のラストの渡辺謙のナレーションだけは観客に委ねてほしいと感じた。

もう一作は、"いのちの山河～日本の青空Ⅱ"。 この作品は日本で初めて高齢者医療費無料と乳幼児死亡ゼロを成し遂げた旧沢内村[岩手県]の故・深沢村長の下で"いのちの行政"に取り組んだ姿を描く。
以前、教科書[小学社会６年/教育出版]にも掲載された。陸の孤島と呼ばれた無医村・沢内村の雪との闘いから"いのちとくらし"を守る闘いが描かれていく。映画づくり的には注文もあるが、事実の記録として大勢に観てもらいたい作品の一つだ。

これから上映される「戦場でワルツを」[シネスイッチ銀座など]・「カティンの森」[岩波ホール]などの作品や「キャピタリズム～マネーは踊る」が良い作品のようだ。
また、変わったところでは、①"気になる日本映画たち"～５日まで[池袋新文芸坐]。なかでも１日に上映される「青い鳥」(重松清原作)がいい！②"つながり映画祭～それでも明日は…"(障害者週間に合わせた映画とトーク・セッション)[渋谷アップリンク １２月３日～１１日]③"映像の中の炭鉱"～１１日まで。オススメ作品は３０日上映の「三たびの海峡」(帚木蓬生原作)。[ポレポレ東中野]

　これをうらづけるように参加した若い教師たちからは「学校全体が評価にさらされている」「自分の学級ビシッと度がチェックされる」「学校にはなかなか聞いてくれる人がいいない」などという学校の現状の声がだされました。また「いい教師にめぐまれている」という方もいました。いろいろです。

　そして、「学びのわ」にくれば「聞いてくれる人がいる」「ベテランの先生の話を聞くことで大きな力になる」などという声があり、経験が多い教師からは、それぞれの「教育観」「教師観」が語られていました。私は司会をしていたのですが、これからの「学びをつくる会」の方向性をさぐる上でたくさん考えることがありました。

　１０月は、「小学校英語」について考えます。

　結局、今回は、歴史教科書は「つくる会」教科書は採択されませんでしたが、教員や区民の意見は聞かないぞ、という強い意思表示のように思いました。二年後の採択にむけての運動が必要だと思いました。各地ではどうでしょうか。

、ある程度そういう面を持っている。
　１つは今年の学テの分析だが、分析までまだいけずにいる。学テの問題は去年からコピー防止のためか、ストレートには取り込めなくしてある。それをあれこれ工夫して取り込むのにずいぶん時間がかかった。問題は複写コピーの切り貼りのほうがよほど簡単なのだが、初めのときに取り込んでからパソコンで操作できるようにしておく良さを捨てられずに、馬鹿らしいと思いつつ時間をかけてしまう。
　１つは、１つと仕事風に数えるようなことではないが、化膿に苦労した。そもそもは２月のスキーで久しぶりの緊張から締めすぎた靴で３時間もいたのが原因だ。鬱血した左足先が３月に化膿してしまった。膿み切るのを待って破って膿の出口を作って、軽く済んだ。だが安心してそれを放って置いたのがまずく、４月に深い化膿を始めてしまった。最高潮がちょうどゴールデンウィークの畑仕事の最中だったが、ついには立っていられず仕事を諦めるまでになった。熱が出ているようだったが、体温計は電池切れだった。医者は休みだし、探して行ったところでどうせ打つ手は特にない。化膿は待つしかないのだ。化膿とは、実に長い苦しいつきあいをしてきている。それでも色が変わってから数日待って、カッターナイフと木綿針を焼いて消毒して出口を切り込んでみたが時期尚早、さらに数日我慢してやっと膿が噴き出した。一気に楽になったところで帰京になった。切断したぼくの足先の断面は組織が再構成されて複雑なのだろうか、普通の筋肉組織での化膿よりずいぶん厄介だ。今もまだ足を出して風呂に入っている。
　最後の１つは、そのし残した畑仕事だ。５月末に４日だけの暇に行って、中２日猛烈働いた。１日は６時から６時、間に２時間の食事作りと休み。次の日は、６時からかかって気付いたら２時になっていて、朝昼兼帯の飯を食って３時には畑に出たが、もう体が動かなかった。それでも、かなりよく手を入れられた。ほとんどの苗の植え付けと種まきを終え、一応の除草も、これまた一応の木の刈り込みも、毛虫退治も済ませた。数日置いて６月初めの少し長い暇で、梅の実が大きくなるか毎日見ながら、今度はややのんびりと、だがよく働いて、梅雨までのことは梅の収穫だけになった。今採った方が確実なのだが、少し色づくのを待ちたいのだ。その数日で全落果の恐れがあるのだが、今年もまた賭ける。

のだろうか。解かれた真相はどんな様子なのだろうか。