http://ameblo.jp/asaborake/ 吉備路自転車道を回って以来、すっかり古代吉備国の残り香に取り憑かれました。 吉備は歴史と神話が絡み合っているからか、多くの遺蹟の故事来歴が謎に包まれています。 鬼ノ城　温羅伝説　鳴釜神事 …それらの謎に自分なりの解釈を加えていくのを楽しみにしています。 ja 　祇王寺の門　京都嵯峨野


あまりの屈辱に、祇王はしばらく返事をしないでいた。

すると清盛から、「なぜ来ない。来ないなら、こちらにも考えがある」

横暴な権力者の、脅しのような催促である。


さすがに母の刀自がみかねて、

「清盛公に、返事だけでもしなさい」

祇王はかぶりを振って、

「行くつもりなら返事をします。行くつもりがないのです。捨てられた身が、どうして今さら清盛様にお目にかかれましょう」


「都に住むからには、清盛公のご命令には背けないよ」

さとす刀自に、祇王は、

「考えがあると仰るからには、都から追い出されるか命を召されるかでしょう」

そして、覚悟したかのように、

「都から追放されても構いません、命など惜しくはありません」


「お前と祇女は若いから、田舎暮らしもできよう。年老いた私は、野辺の暮らしを思うだけでつらくなる。親孝行とおもって、どうか都に住まわせておくれ」

母親にここまで言われたら、もはや逆らえない。


祇王はやはり心細く、祇女とふたりの白拍子をともなって清盛の屋敷に出かけた。

このときの祇王の胸のうちを、『平家物語』はこう記す。

「泣く泣く又出立ける心のうちこそむざん(むごい)なれ」


それにしても、自分が都を離れたくないから祇王につらい思いを強いる刀自の本意は、どこにあったのだろうか。

考えようによっては、娘の気持ちを顧みないひどく身勝手な母親である。


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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11162884886.html Tue, 14 Feb 2012 08:51:38 +0900 　祇王の歌碑　若一(にゃくいち)神社　京都


いつか、捨てられるときが来るのではないか。

祇王は、遊び女の習いとして、心の中でひそかに恐れてはいたものの、なんの予兆もなく、しかもこんな形で、突然、その時がやって来るとは。

つゆ想像していなかった。


それも、ついさっきのことである。

目通りさえ許されないままに追い返されようとした同じ白拍子の仏に情けをかけて、清盛に引き合わせたのは。

その温情ゆえに、清盛の寵愛を若い仏に奪われてしまった。


その遣る瀬ない恨みつらみは、いつまでも祇王の心をさいなみ続ける。

家に帰りつくと、そのまま倒れこんでしまった。

母親の刀自や妹の祇女が、何を語りかけても、ただただ泣き伏すばかり。

言葉を発する気力すらない。


清盛から刀自に送られていた毎月の仕送りも止められ、生活が困窮していった。

他方、仏御前に縁の者は目に見えて裕福になってゆく。


祇王が清盛の屋敷を出されたと聞きつけた男たちは、さっそく手紙や使者をよこす。

白拍子である祇王には仕事がはいったのだが、さすがに気が進まない。

来る日もくる日も、涙にくれるばかりだった。


明くる年の春、清盛からの使者がやってきた。

「参って歌うなり舞うなりして、仏御前の所在なさを慰めよ」

歌や舞いを披露して、退屈している仏御前を慰めろという。


何と無慈悲で無神経な言い草だろうか。


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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11161772939.html Mon, 13 Feb 2012 08:24:28 +0900 　祇王は一首、襖に書き残した

かわいい祇王のいうことならと、清盛は仏を屋敷に招き入れた。

「会う気はなかったが、祇王が是非にというから来てもらった。今様(いまよう：流行歌)の一つでも歌ってみよ」

仏は、清盛の前で今様を即興で歌った。

○君を初めて見る折は　千代も経ぬべし姫小松

　　　　御前の池なる亀岡に　鶴こそ群れ居て遊ぶめれ

初めて拝顔の栄に浴します君(清盛)は､(とても立派な方なので、)姫小松(仏)は千年も命が延びそうです｡御前(清盛)の前の池にある亀山に、鶴が群がって遊んでいるようです


仏は見目麗しい上に、歌声がうっとりするほど綺麗である。

清盛の心が動いた。

「大したものだ。舞いも一つ見てやろう」


仏はとうに古今に例のないほどの舞いの名手として、都中に知れ渡っている。

清盛は、仏のみごとな舞いに魅了された。

気持ちは、すっかり祇王から仏に移っていた。


つい先ほど、「白拍子に用はない。追い返せ」とすげなく突き放していたのが、「ずっとこの屋敷に住むがいい」

君子は豹変する、か。


仏は腕に覚えのある芸を、当代の英雄の前で披露したかっただけである。

祇王の座を奪おうという気持ちはさらさらない。

仏は辞退した。

すると清盛は、「祇王があるをはばかるか。その儀ならば祇王をこそいださめ」と祇王に屋敷を出ていくよう命じた。

祇王にとって、３年も住んだ屋敷であり名残惜しくもある。

襖に一首、書き残した。

○萌え出づるも　枯るるも同じ野辺の草　いづれか秋に逢はで果つべき

芽生えたばかりの草も枯れようとする草も、野辺の草は結局みな同じように秋になると枯れ果ててしまいます。人もまた～

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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11161491936.html Sun, 12 Feb 2012 09:04:53 +0900 　　仏御前　井上安治画


祇王が清盛の寵愛を受けてから３年たったころ、舞いが際立って達者な白拍子が現れ、都中の人気をさらっていた。

加賀の出身で、名は仏、年は16。

「昔よりおほくの白拍子ありしが、かゝる舞ひはいまだ見ず」

舞いの名手として、評価もすこぶる高い。


仏はまだ16歳、ちやほやされて舞い上がるのも無理はない。


「都中に人気の高いわたしが、今をときめく清盛公に呼んでいただけないのは残念です。遊び女(め)の習い、遠慮することはありますまい。こちらから御屋敷に押しかけてみましょう」

こわいもの知らずの仏は、清盛の屋敷へ出かけて行った。


「いま評判の、仏という白拍子が来ております」

取次ぎが申し述べると、

清盛は、「何だ、遊び女はこちらが呼んでから来るものだ。呼ばれてもいないのに、自分の方から押しかけて来るとは何事だ。しかも白拍子なら、ここに祇王がいる。神だろうが仏だろうが、用はない。さっさと追い返せ」


仏がすごすごと帰ろうとしていると、祇王が清盛にとりなした。


「遊び女が自分から参上するのは、私たち白拍子の世界では普通のことです。しかも、仏は年端もいかないよう様子。せめて、目通りだけでも許してやって下さい」

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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11160535390.html Sat, 11 Feb 2012 09:17:07 +0900 　祇王　北斎:戴斗改為一筆

平家物語は冒頭で、「諸行無常(万物は流転する)」と説き、「盛者は必ず衰える」と内外の権勢家たちの例を引いている。

そうした波乱にみちた権勢家たちの掉尾を、平清盛が飾る。


(原文)まぢかくは、六波羅の入道前（さき）の太政大臣、平の朝臣(あそん)淸盛公と申し人のありさま、伝へ承るこそ心も詞（ことば）も及ばれね。

(訳)最近では、六波羅におられた前太政大臣・平清盛公という方の生前の様子を伝え聞くと、(その暴虐非道ぶりは)想像することも、言葉で表現することも出来ないほどである｡


清盛こそ、最悪の人物と言いたげだ。

清盛が史上まれにみる極悪人であることを裏付けるために、平家物語はふたつの象徴的なエピソードを挿入した。

そのひとつが、『祇王』である。


清盛が最高権力者として権勢をふるい、平家一門がこの世の春を謳歌していたころ、祇王・祇女(ぎおう・ぎじょ)という白拍子(舞姫)の姉妹が、都で大変な人気を博していた。

白拍子といえば、源義経の愛妾・静(しずか)御前が有名だろうか。


ある日、祇王と祇女は、彼女たちの芸の素晴らしさに感じ入った清盛の屋敷に迎えられた。

清盛はふたりの舞いを堪能しているうちに、いつしか祇王を寵愛するようになった。

彼女らの母・刀自(とじ)には毎月、十分なお金や米を送っている上に、家も建ててやる。

母子三人は経済的にも恵まれ、幸せな日々を送っていた。


そんな祇王一家を、うらやむ者もいれば、ねたむ者もいる。

世の常だ。

祇王にあやかろうと、自分の名前に「祇」の文字を付ける人々さえいた。

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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11159662392.html Fri, 10 Feb 2012 09:34:09 +0900 　俊寛僧都の墓

乞食はもとは法師のようだが、ボロボロの衣服を身にまとっている。

有王が俊寛のことを尋ねると、乞食は「私かその俊寛だよ」と言ったなり、バッタリと前のめりに倒れた。

気を失ったようだ。

有王は変わり果てた主人の姿に胸がつぶれそうだったが、俊寛は俊寛で有王が目の前にいることに驚いて心の均衡を失ったのだろう。


しばらくして意識を取り戻すと、俊寛は、鬼界ヶ島での様々な苦労を語りはじめた。

それから、棲家としている小屋へ有王を連れて行った。

かつて法勝寺の執行職として多くの従者を抱えていた人物の住まいとはとても思えない、廃屋同然のあばら屋である。

雨露を凌ぐことさえ容易でないだろう。


家族の消息をたずねる俊寛に、有王は若君と北の方はすでに亡くなったことを告げて、姫からの手紙を差し出した。

俊寛はすっかり生きる張り合いを失くして、娘の行く末を案じつつも食を断つ。

そして有王が島にきて23日目、念仏を唱えながら37年間の命を終えた。


有王は遺体を荼毘に付し、帰京して姫に報告した。

嘆き悲しんだ姫は12歳で尼になり、奈良の法華寺にはいって父母の後世を弔った。



○俊寛僧都の墓の所在地は、鹿児島県の喜界ヶ島のほか、佐賀市の法勝寺、長崎県の伊王島、山口県長門市の湯本温泉などいろいろある。

○流刑地である鬼界ヶ島の場所についても、鹿児島県大島郡の喜界島、鹿児島郡三島村の硫黄島、長崎市の伊王島など諸説あるようだ。

○ひそかに島を脱出したという説もあって、鹿児島県阿久根市や出水市、佐賀市などに俊寛に関する言い伝えが残っている。


俊寛にちなんだ文芸作品

世阿弥『俊寛』　　近松門左衛門『平家女護島』
倉田百三『俊寛』　　菊池寛『俊寛』
芥川龍之介『俊寛』　　本條秀太郎『俚奏楽 俊寛』

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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11158832596.html Thu, 09 Feb 2012 09:30:36 +0900 　有王、俊寛と再会

俊寛には、身の回りの世話をさせるために召し使っていた童子がいた。

俊寛は、その童子をとても可愛がっていた。

名を、有王（ありおう)という。


ある日、鬼界ケ島の流人たちが帰ってくると聞いて鳥羽まで迎えに行ったが、主人の姿はなかった。

近くの人に、「俊寛様は如何なされたのでしょう」と尋ねると、

「罪が重く、一人だけ島に残されている」とのこと。


有王は平家一門の邸宅が集まっている六波羅で、俊寛がいつ赦免されるのか尋ねて歩いたが、だれも知らなかった。

それから俊寛の娘が、隠れ住んでいる場所へ出かけた。

「父上様は戻っていられません。私はこれから鬼界ケ島にわたって、俊寛様のご様子を伺ってきます。姫様には是非、一筆お願い致します」

俊寛の娘はたいへん喜んで、手紙を認めると有王に託した。


有王は３月の末に都を発って、薩摩へ下った。

鬼界ケ島へ行くことを許してくれそうもないので、父と母には知らせていない。

薩摩から鬼界ケ島へわたる船着場では、怪しまれて着物を剥ぎ取られたりしたが、預かっている手紙は元結いの中に隠している。


ようやく鬼界ケ島にたどり着くと、島には田も畑もなければ、村も里もない。

人を見かけることがあっても、言葉は通じない。

有王は何とかして島の人々に俊寛のことを聞き出そうとするが、手がかりすらつかめなかった。


ある朝、有王は海辺でひとりの乞食を見かけ、俊寛のことを尋ねてみた。


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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11157914669.html Wed, 08 Feb 2012 09:21:11 +0900 http://rss.rssad.jp/rss/ad/IZFM6blpgUeF/vg1Yg86dRz7z?type=2&ent=457aa4ef6400610808d76600b174387f 今なら、５０００円分のガソリン券をインターネット契約された方から抽選でプレゼント

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]]> Wed, 08 Feb 2012 09:21:11 +0900 　平教盛　赤間神宮所蔵

泣けど叫べど、漕ぎ行く船は、白波の尾を引いて次第に小さくなってゆくばかり。

今はまださほど遠くを進んでいるのではないけれど、涙にくれて船がかすんでゆく。

ふと思いついたように近くの丘に走りのぼって、沖の方を見やったままけしつぶのように小さくなった船に向かって、いつまでもいつまでも手を振りつづけた。


ほどなく船はまったく見えなくなり、日もどっぷりと暮れた。

しかし、俊寛は一人きりの小屋に戻る気にはなれない。

もはや生きる望みさえ絶たれた。

寄せては返す波に両の足を洗わせながら、絶望の夜を泣き明かした。


泣き明かすと、日の出とともにわずかに気力が戻ってきた。

成経に一縷(いちる)の望みをかけた。

成経殿は情け深いので、いいように計らってくれるだろう。

清盛殿にわたしの助命を一心に頼んでくれるだろう。


他方、赦免されて都へ戻ってゆく成経と康頼は、平教盛(のりもり：清盛の弟で成経の義父)の領地である肥前の国（長崎県）、鹿瀬の庄に着いた。

そこへ、教盛から知らせが届いた。

「年内は波風が激しく、道中が覚束ない。春をまって帰京するがよい」

ふたりは、鹿瀬の庄で年を越した。


治承３（1179）年正月下旬、鹿瀬の庄を発ったが余寒はまだまだ厳しく、海も荒れた。

２月20日ころ、備前の児島に到着。

成経の父・故藤原成親が仮住まいしたという、吉備の中山の有木の別所を訪れた。


成親が、竹の柱や古びたふすまに言葉を書き残している。

「亡くなった人の形見として、筆跡に勝るものはない。書き残しておいてくれなかったら、どうして目にすることができただろう」

成親と康頼は、涙がしとど流れるのに任せて、懐かしい成親の水茎の跡を読みすすめた。

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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11157172827.html Tue, 07 Feb 2012 09:11:55 +0900 http://rss.rssad.jp/rss/ad/IZFM6blpgUeF/O_wSpzNCA6nc?type=2&ent=5996c1816a439b0ffcbd0cf6cb32b54b 秘密の婚活はじめる？今すぐ【結婚力診断】にトライ！理想の相手を無料診断♪

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]]> Tue, 07 Feb 2012 09:11:55 +0900 　足摺をして泣き叫ぶ俊寛

礼紙(らいし：包み紙)に書いてあるに違いないと思って礼紙を見るが、やはり「俊寛」の文字はない。

そんなはずはない、何かの間違いだろう。

赦免状の初めから終わりへ、終わりから初めへと何度もなんども読みなおすが、二人とあって三人とは書かれていない。
　

そうしているうちに、成経と康頼が熊野詣でから戻ってきた。

成経が赦免状を読んでも、康頼が目を通しても「俊寛」の二文字はない。

夢かと思おうとしても、これは紛れもない現実だ。

「三人は同罪で、流刑地も同じ。どうして二人は呼び戻され、私一人だけが残されるのか。清盛殿が忘れなさったか。書記の誤りか」


いよいよ船を出そうとすると、俊寛は船に乗っては降り、降りては乗った。

何度もなんども乗り降りを繰り返すが、やはり諦めきれない。


ともづなを解いて船を海へ押し出すと、今度は綱にしがみついた。

海水に腰までつかり、脇までつかり、やっと背が立つところまで引かれていった。

背が立たなくなると、今度は船にしがみついた。

「あなた方、俊寛を捨てるのか。これほど薄情とは思わなかった。せめて九州の地まで乗せて行ってくれ」

必死の形相で、訴える。


だが、使者の基康は、「清盛様の御命令です。お気の毒ですが、お乗せするわけにはいきません」

しがみついている俊寛の左右の手を、船から引き離した。

　
俊寛は波打ち際に倒れ伏し、幼児が母親を慕って泣きじゃくるように足をばたばたさせて、わめき叫んだ。

「お～い、乗せて行ってくれ～、連れて行ってくれ～」

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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11155273949.html Mon, 06 Feb 2012 08:32:28 +0900 　俊寛「乗せてゆけー、連れてゆけ～」

鹿ヶ谷の陰謀発覚により、俊寛僧都と藤原成経と平康頼の３名は、鬼界ヶ島へ流された。

『平家物語』によると、
鬼界ヶ島は舟はめったに通わず、人影はまばら。
住民は色黒で、話す言葉は理解できない。
男は烏帽子(えぼし)をかぶらず、女は髪を下げない。
農夫はおらず穀物の類はなく、衣料品もない。
島の中ほどに高い山があり、いつも火を噴いている。
硫黄がたくさんあるので、この島を硫黄島ともいう。

３人は島に粗末な小屋を建てた。

都に戻れる日を胸に、木の芽を摘んだり海辺で貝を拾ったりして命をつないでいた。


ある日、待ちにまった都からの使者がやってきた。

丹左衛門尉基康という。

「都から流された成経殿と康頼殿はおられますか～」

大声を張りあげたが、成経と康頼はいつものように熊野詣でに出かけている。

熊野権現を信仰している二人は、島を歩き回って熊野に似た地形を本物の熊野に見立てていた。

滝を見つけると那智大社、峰があると、あれは本宮これは新宮などといいながら九十九王子までを決め、熊野詣での真似をして帰京の日を祈願しているのだ。


俊寛だけが浜辺にいる、

「何事ですか。私が都から流された俊寛です」と名乗ると、基康は清盛からの赦免状を取り出して、俊寛に渡した。

「陰謀の罪は遠流(おんる)の刑に服したことで赦す。帰京の準備をせよ。中宮のお産祈願のために特赦を行う。鬼界が島の流人、少将成経と康頼法師は赦免する」と書かれている。

俊寛という文字は、どこにもない。

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]]> http://ameblo.jp/asaborake/entry-11153318665.html Sun, 05 Feb 2012 09:41:24 +0900